公民社會在中國的建構(gòu)：價值和可能

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1、公民社會在中國的建構(gòu)：價值和可能論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)公民社會　價值　可能　　論文摘要：公民社會理論屬典型的西方話語體系，引入中國學(xué)界后，研究視角為之一變，不再是單純的由上及下的國家中心視角。中國的公民社會論者面臨兩方面的挑戰(zhàn)：中國無任何本土資源支持，建構(gòu)論或設(shè)計論的局限。然而，由于“全能主義國家”觀念的式微和政府需要釋放背負(fù)的巨大的合法性壓力，政府對公民社會的建構(gòu)持積極態(tài)度，加之市場經(jīng)濟的強勁推動，使得公民社會的建構(gòu)在中國成為可能?！　∽?0世紀(jì)80年代以來，公民社會(CivilSociety)理論得以復(fù)興，并成為當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究的一個熱門話題。90年代后，

2、公民社會研究熱潮擴展到我國。從理論層面看，不管中國是否存在和能否存在公民社會，把公民社會話語引入中國學(xué)界，就對中國學(xué)界研究的視角產(chǎn)生了重要影響，由過去的國家中心論轉(zhuǎn)變?yōu)閲液蜕鐣⒅?，由此，張揚了一種新的價值理想和評價角度；從實踐層面看，由于政府職能的轉(zhuǎn)變和市場經(jīng)濟的強勁推動，使得當(dāng)代中國公民社會的建構(gòu)成為可能，盡管它或多或少帶有中國的特質(zhì)?！　　　∫?、公民社會話語在中國的價值　　　　公民社會話語屬典型的西方話語體系，從客觀歷史發(fā)展?fàn)顩r來審視，西方公民社會作為一個相對獨立于政治國家的領(lǐng)域，隨著資本主義的經(jīng)濟發(fā)展和資產(chǎn)階級的政治革命，它開始從政治國家手里收

3、回本屬于自己的那部分權(quán)力，并因此對資產(chǎn)階級國家產(chǎn)生了不可低估的型塑之功。一方面，一個活躍的、警覺的和強有力的公民社會對集權(quán)統(tǒng)治提出了有效和持久的挑戰(zhàn)，從而確保了民主的有效執(zhí)行；另一方面，伴隨著公民社會的成長和發(fā)展，不僅意味著社會上已產(chǎn)生了一個較龐大的中產(chǎn)階層，而且，也因之使社會沉淀出一種有效的社會資本。它既是公民社會的粘合劑，又對社會和政治的穩(wěn)定和合作極具價值。正因此，戈登·懷特認(rèn)為，“公民社會”連同民主和市場構(gòu)成發(fā)展學(xué)派萬應(yīng)妙藥的“魔力三重唱”?！　∫晕鞣降倪壿媮頇z視，并未真正經(jīng)歷過市場經(jīng)濟浸潤的傳統(tǒng)中國社會，當(dāng)難以產(chǎn)生公民社會。西方學(xué)者得出的大致結(jié)論

4、是，還在上個世紀(jì)初甚至更早時候，中國確已出現(xiàn)了至少在形式上與西方公民社會相近似的事物，盡管它可能在“神似”上還有相當(dāng)?shù)木嚯x。在以后的中國的民主革命和改革開放前的社會主義建設(shè)時期，雖然中國共產(chǎn)黨一直以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想，但對馬克思的最高理想，即以“自由人的聯(lián)合體”形式出現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會卻始終未能真正理解。馬克思的這一政治理想其實包含了人類共有的政治價值：人類的尊嚴(yán)、自由和平等。就是說，個性充分解放是包括共產(chǎn)主義社會在內(nèi)的全人類的共同政治追求，而不是達(dá)到其他任何目的的手段。遺憾的是，在實踐中，包括中國在內(nèi)的社會主義國家在其建立過程中幾乎無一例外地強化

5、國家政權(quán)和強化國家對社會的控制的道路。馬克思和恩格斯所設(shè)想的國家融入社會的過程實際上變成了社會國家化的過程。這就是我們今天所指稱的“傳統(tǒng)社會主義模式”，在這一模式里，社會被國家淹沒，個人的充分發(fā)展成為空話，從而與馬克思主義的理想相去甚遠(yuǎn)。但只要這些社會主義國家真正采取了市場經(jīng)濟的發(fā)展路徑，那么與市場經(jīng)濟相匹配的公民社會遲早會走上歷史的主舞臺?！　”M管迄今為止在中國還沒有出現(xiàn)真正意義上的公民社會，也盡管迄今為止國家仍控制著主要的社會資源，國家與社會的關(guān)系仍亟待規(guī)范，但公民社會理論的引入還是具有重要價值。學(xué)界因此多了一個有效的分析工具，研究視角也得以改變，不

6、再是單純以國家為中心，而轉(zhuǎn)變?yōu)閲液蜕鐣⒅??！皣液蜕鐣币暯怯兄谡f明以市場經(jīng)濟為取向的中國改革開放20多年的變化。20多年來，中國社會的確發(fā)生了很大的變化，雖然它僅僅是初露端倪，但社會自由流動資源和社會自由活動空間的出現(xiàn)，民間組織的迅猛發(fā)展表明國家和社會的關(guān)系正在重組，昭示中國社會正緩慢地從國家的陰影下走出來。從這一意義上說，公民社會理論在中國的意義，與其說發(fā)掘了一種真實的實體存在，不如說它張揚了一種價值理想和評價尺度?！　　　《?、在中國建構(gòu)公民社會面臨的挑戰(zhàn)　　　　出于對公民社會本身和公民社會理論的肯定性評價，關(guān)于建構(gòu)中國的公民社會的構(gòu)想被順理成

7、章地提了出來。然而這一構(gòu)想一經(jīng)提出便面臨巨大的挑戰(zhàn)。　　(一)這一構(gòu)想僅是對應(yīng)然狀態(tài)的描述，而得不到任何本土資源的支持?！　闹袊鴼v史上看，至少近現(xiàn)代中國的兩個時期分別出現(xiàn)過某種意義上的國家和社會的分離。盡管與西方真正意義上的公民社會相去甚遠(yuǎn)，但起碼實現(xiàn)了“形似”。其一是清末明初，其二是1978年以后的改革開放時期。對于前者，有關(guān)商會的研究表明，商會獨立于國家以及在發(fā)展契約性規(guī)則方面都顯示出一定的公民社會特征。若就獨立性而言，清末朝廷的商部無權(quán)干涉商會的領(lǐng)導(dǎo)人選舉及內(nèi)部運作。商會的獨立活動領(lǐng)域包括獨立的經(jīng)濟活動、獨立的政治活動、獨立的司法活動，商會能獨立

8、擬定商法，擁有獨立的輿論工具。從社會作用于國家的維度看，商會以其獨立的地位為依托