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《政治社會(huì)主義畢業(yè)論文 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治社會(huì)主義論文題目：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日［摘要］社會(huì)主義榮辱觀是用黨的核心價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)輿論的體現(xiàn)。當(dāng)前高校大學(xué)生總的來(lái)講，在社會(huì)主義榮辱觀方面，主流是好的。但是，也存在一些不容忽視的問(wèn)題。高校必須針對(duì)大學(xué)生本身的特點(diǎn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀?！ 。坳P(guān)鍵詞］社會(huì)主義核心價(jià)值體系大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心
2、價(jià)值體系中的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了黨中央對(duì)大學(xué)生的一貫要求，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育，尤其是大學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。高校必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀?！ ∫?、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義榮辱觀的提出 每一個(gè)社會(huì)都有其賴以支撐的核心價(jià)值體系。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基
3、本內(nèi)容”［1］。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系?！吧鐣?huì)主義，無(wú)論從社會(huì)理想、社會(huì)運(yùn)動(dòng)還是社會(huì)制度來(lái)說(shuō)，都表征著一種與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的自由解放息息相關(guān)的價(jià)值訴求，是一種有別于資本主義的價(jià)值選擇，有著自己獨(dú)特的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀”。［2］“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。”［3］ 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)
4、主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。［4］ 社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了黨引導(dǎo)社會(huì)的核心價(jià)值觀。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，繼承了我們黨關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的基本精神，吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華。它的提出，不僅明確了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的總體目標(biāo)，細(xì)化了我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的具體任
5、務(wù)，為新世紀(jì)新階段社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了實(shí)踐路徑,具有重大的實(shí)踐意義?！ 「母镩_(kāi)放30年，我國(guó)初步建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了偉大的成績(jī)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響也不容小視。市場(chǎng)發(fā)育與市場(chǎng)倫理的脫節(jié)成為一個(gè)突出問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，黨的“三個(gè)代表”的執(zhí)政理念、黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)就不能實(shí)現(xiàn)，為共產(chǎn)主義奮斗的理想也就無(wú)從談起。因此，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)生活的一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命需要倫理生活的革命與之相適應(yīng)?！鞍藰s八恥”是一個(gè)有機(jī)整體，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會(huì)主義新階段的新風(fēng)尚，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的
6、鮮明導(dǎo)向，因而在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中體現(xiàn)出黨的核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。［5］ 由此可見(jiàn)，社會(huì)主義榮辱觀就成了社會(huì)倡導(dǎo)的與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的主流價(jià)值觀念的一個(gè)重要內(nèi)容。我們要在倡導(dǎo)主流價(jià)值觀念的過(guò)程中樹立社會(huì)主義榮辱觀，把義榮和義辱、尤其是道德感與羞恥心的培育和養(yǎng)成提到一個(gè)突出的地位，以培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一代新人?！ 《?、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性 當(dāng)前,高校大學(xué)生的思想道德水平總體上體現(xiàn)了時(shí)代特征，普遍呈現(xiàn)出良好態(tài)勢(shì)，思想道德主流是健康的，價(jià)值取向是積極向上的，政治態(tài)度主流是鮮明的。總的來(lái)
7、講，在社會(huì)主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。 但是，大學(xué)生在社會(huì)主義榮辱觀方面存在的問(wèn)題也是不容忽視的。比如，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民這樣一些非常神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生的心目中淡漠了。他們對(duì)個(gè)人利益想得多，對(duì)國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)和人民的利益卻想得少，甚至根本沒(méi)有考慮；有個(gè)別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)；有的重物質(zhì)，輕精神；重享受，輕奉獻(xiàn)；對(duì)金錢、物質(zhì)過(guò)分崇拜，對(duì)精神追求不屑一顧。害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯(cuò)誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。在榮辱觀中存在的這些問(wèn)題，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關(guān)系到國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)
8、，關(guān)系到我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人的問(wèn)題。［6］ 當(dāng)然，上述問(wèn)題并不是大學(xué)生的主流，但其消極影響和負(fù)面作用不可低估。因此，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值
