對郭熙_林泉高致_中_三遠_的思索

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1、繪畫美學55對郭熙《林泉高致》中“三遠”的思索文/李芳北宋中后期的郭熙是繼五代以來全景山水畫創(chuàng)作的集大成者。他總結了前人繪畫水畫才能得以繼承和發(fā)揚光大。只要山水創(chuàng)作經驗和自己的繪畫實踐后，在理論上創(chuàng)立了“三遠論”。它不僅概括了中國山水畫畫永遠存在下去，那它就會永遠地追求“遠”的意境之美。的透視法則對空間關系的處理，而且還體現(xiàn)了中國畫家獨特的空間審美意識。郭熙以那么，《林泉高致》中所謂的“三遠”其卓越的成就把五代以來相對成熟的山水畫論推向了極致。是什么？郭熙在“遠近游目”和“飽游飫看”的審美視象積累之后，他將這種詩化的意境概括、凝煉為山水畫創(chuàng)作的“三遠”郭熙的《林泉高

2、致》是繼南朝宗炳《畫心也是“清”、“淡”、“虛”、“無”。這樣，范式：“自山下而仰山巔，謂之高遠；自山水序》以來的又一藝術理論高峰。他把中國山水畫境界與老莊的精神境界就不山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠五代以來相對成熟的山水畫推向了頂點。期然而然地緊密聯(lián)系了起來，兩者之間山，謂之平遠。”（《林泉高致·山水訓》）《林泉高致》是郭熙藝術實踐、創(chuàng)作經驗的聯(lián)系媒介便是本文將要重點闡述的郭熙根據視點的不同和觀察點的不同所產的心得與集成，是對北宋及前代全景山水“遠”。中國山水畫自從誕生以來，便與生的不同效果總結了“三遠”。“三遠”并畫繪畫實踐和美學思想所做的完整的理論“遠”

3、結下了不解之緣。“遠”的發(fā)展成為不完全是透視學概念上的仰、俯、平視角總結。對郭熙的理論研究，對《林泉高致》山水畫的自覺，是中國山水畫發(fā)展的一項度，而是山水畫創(chuàng)作者以移步換景的遠近的理解，從始至終都難以回避“三遠法”。重要任務，這與中國的隱士和文人士大夫游目方式對秀美山河等自然物象進行的整“三遠法”的意義之重，影響之遠，在畫所追求的莊子精神境界是分不開的?！斑h”體觀察，是游于真山真水，對真山真水之論史上的地位之顯赫，使得后人在對它的是中國山水畫的要求，是山水畫必不可少意境的全面把握之后，凝煉、整合出的畫研究過程中難以超越，往往從研究逐漸演的意境?！斑h”是中國山水畫的“

4、靈魂”，面構成原則與典型意境范式。郭熙生動傳化為一種遵從與默認，某種角度上已把它是畫家所追求的最高的精神境界，是中國神地將每一種觀察方法的特點描繪得淋漓異化為一種格式。古代文人士大夫的精神境界，又是老莊哲盡致，并進一步地總結了各種觀察方法所中國山水畫的至高精神境界是“清學與山水畫精神境界相聯(lián)系的媒介。正是產生的不同效果：“高遠之色清明，深遠淡、超逸”。中國老莊哲學的精神境界核因為山水畫具有了“遠”的意境之美，山之色重晦，平遠之色有明有晦；高遠之勢術家陷入空有滿腔情感而無從表現(xiàn)的尷尬代藝術門類的進步無一不是在前人基礎之教育出版社，2004境地。那種疏離生活、淡化主題思

5、想的傾上的揚棄。藝術家固然要深入生活、體驗[2]楊辛、甘霖.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2001向，仍然與其他文藝部門一樣，是共同存生活，但就版畫這一“印痕美”而言，藝[3]孫美蘭.藝術概論[M].北京：高等教育出在的一個問題。版畫家缺少強烈的歷史使術家必須一如既往地對版畫作品的“形式版社，1989命感和社會責任感，缺少雄厚的生活積美”進行不懈試驗、探索，使技藝更趨精[4]李允經.中國現(xiàn)代版畫史[M].太原：山西累，缺乏敏銳的觀察力和更高的藝術表現(xiàn)良，才能談得上揚棄，才能為藝術家深入人民出版社，1996力，乃是使版畫難得有激動人心的力作產生活、體驗生活的勞

6、動成果的順利轉換提生的重要原因。供平臺與保障。作者簡介：胡衛(wèi)國，甘肅政法學院藝術學院教如何面對這一現(xiàn)狀是許多版畫藝術家參考文獻：師亟待解決的難題。但縱觀美術史，每一時[1]邱紫華.東方藝術與美學[M].北京：高等編輯：鄭鋼嶺56繪畫美學突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹時也可把峰頂推出畫外或隱入云層，使人會收到“使人望之莫窮其際，不知其為幾縹緲緲?！睆闹锌煽闯龉醯挠^察是準確不知山有多高多大；還可以把山體的下部千萬重”的藝術效果。陳傳席教授認為“深而細膩的。“三遠”是視覺期待、視覺理虛起來，如畫山頭用云虛斷山腳，即郭熙遠”不能單獨成立，它應歸于“高遠”或想的有機構

7、成，是綜合了“飽游飫看”后所說“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其“平遠”，因為“高遠”和“平遠”中也必的多種視象，又加以理想化的表述方式；腰則高矣”。以上這些技法都是為了表現(xiàn)有一定程度的深遠。是重組心中理想的景物，以表達“林泉之山之“高遠”。這種畫法最為典型的例子三、“平遠”心”的詩境?！叭h”是對真山水意境的就是范寬的《溪山行旅圖》：一座頂天立郭熙說“自近山而望遠山，謂之平再整合、再創(chuàng)造，強化了審美意境的典型地的巨崖，巍峨聳立在整個畫幅，氣勢逼遠?！惫蹼m“三遠”皆妙，但對“平遠”性。由“三遠”的意境出發(fā)，我們可以在人，猶如巨人。還有如練的飛瀑、雜樹叢更為鐘情。