學(xué)生基本道德素質(zhì)論文

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1、學(xué)生基本道德素質(zhì)論文學(xué)生基本道德素質(zhì)論文學(xué)生基本道德素質(zhì)論文學(xué)生基本道德素質(zhì)論文學(xué)生基本道德素質(zhì)論文學(xué)生基本道德素質(zhì)論文學(xué)生基本道德素質(zhì)論文學(xué)生基本道德素質(zhì)論文學(xué)生基本道德素質(zhì)論文　　問(wèn)題的提出時(shí)代即將跨入21世紀(jì)，我國(guó)正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，在這個(gè)新形勢(shì)下，中小學(xué)教育必須由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。道德素質(zhì)是現(xiàn)代人整體素質(zhì)中特別重要的一環(huán)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一?！　〕踔须A段的德育，應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)“學(xué)會(huì)做人”的教育，培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)。我們?yōu)槭裁刺岢鲋匦聵?gòu)建“學(xué)會(huì)做人”教育模式呢？這是基于以下幾點(diǎn)：　　德育實(shí)效性低的問(wèn)題還

2、沒(méi)得到解決，存在著“五重五輕”　　1．《中共中央關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中提出：中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)上義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。文件中對(duì)層次性的闡述是很明確的，但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育卻往往只重少數(shù)人能達(dá)到的精神境界的教育，而輕做人的最基本道德規(guī)范的教育，脫離多數(shù)學(xué)生實(shí)際，造成名高實(shí)低?！　?．從德育的兩大功能來(lái)看，德育應(yīng)該既滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)它的需要，又滿(mǎn)足人對(duì)它的精神需要，但以往的

3、德育工作往往重社會(huì)需要，而輕人本身的精神需要。特別是在如今，國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)生活豐富多采，國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜，大最信息涌入校園，常常使學(xué)生感到困惑而無(wú)所適從。此外，學(xué)生在自身成長(zhǎng)中遇到一些實(shí)際問(wèn)題也未能得到教師的充分指導(dǎo)和幫助，學(xué)校德育忽視學(xué)生精神需求的問(wèn)題就更顯得突出?！　?.學(xué)生思想品德形成過(guò)程是知、情、意、行交互作用的過(guò)程，而以往的德育工作重道德知識(shí)的灌輸，輕情感、意志、行為的培養(yǎng)，把學(xué)生當(dāng)成“口袋”，認(rèn)為我們往里裝什么他就會(huì)有什么。這種教育造成學(xué)生“只會(huì)講不會(huì)做”，無(wú)形中助長(zhǎng)了學(xué)生說(shuō)空話、言行不一的毛?！　?．從教育過(guò)程中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體作用看，以往的德

4、育工作中存在重教師的教育作用，輕學(xué)生自我教育的傾向。如果學(xué)生缺乏自我教育能力，沒(méi)有形成向真、向善、向美的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制，那么，外部教育作用將是大打折扣的?！　?．從管理和教育的角度來(lái)看，?重外在管理，輕內(nèi)心塑造。如果學(xué)生在服從外部管理的同時(shí)沒(méi)有培養(yǎng)出自我約束的能力，那么，他們?cè)诠芾矸潘傻那闆r下或走入社會(huì)后，可能就會(huì)隨波逐流?！　∩鐣?huì)需要向我們提出的任務(wù)　　鄧小平同志指出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，從這一宏觀的角度看，我們的德育確是任重而道遠(yuǎn)的。目前的社會(huì)風(fēng)氣也向我們敲響了必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“做人教育”的警鐘。德育的明顯特點(diǎn)是效果的滯后性。今天的德育效

5、果，也許在若干年后才顯現(xiàn)出來(lái)；同時(shí)當(dāng)今社會(huì)道德風(fēng)氣也可以折射出我們幾年或幾十年前的道德教育的情況?！　≡诠矆?chǎng)所，我們經(jīng)常看到：珍貴的文物古跡上被刻劃得亂七八糟，供游人用的桌凳被掀得東倒西歪，激烈球賽的看臺(tái)上會(huì)傳來(lái)不文明的叫罵聲……這不得不引起我們思考，為什么有些人缺乏最基本的道德習(xí)慣？我們也不只一次聽(tīng)到過(guò)：當(dāng)歹徒逞兇之時(shí)，在英雄流血之時(shí)，在同胞遇險(xiǎn)之時(shí)，周?chē)囊恍┤司谷恍涫峙杂^，視而不見(jiàn)。我們感到悲哀：為什么這些人沒(méi)有最基本的道德良心？當(dāng)假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，坑騙顧客錢(qián)財(cái)，甚而害人致死時(shí)，我們感到憤怒：干這些發(fā)昧心財(cái)勾當(dāng)?shù)囊材芊Q(chēng)之為“人”？　　當(dāng)然，這些丑惡現(xiàn)象的

6、出現(xiàn)有多方面原因，不能全歸咎干學(xué)校教育，但肇事者大多受過(guò)基礎(chǔ)教育，從這個(gè)角度講，丑惡現(xiàn)象的出現(xiàn)是向?qū)W校教育敲響了警鐘。教育學(xué)生如何做人的問(wèn)題應(yīng)該引起我們的重視。只有使學(xué)生懂得應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人和如何做人，他們才能成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，才能擔(dān)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。如果做人這個(gè)基礎(chǔ)沒(méi)打好，其它都是空談。　　學(xué)生的實(shí)際情況　　現(xiàn)在學(xué)生中的獨(dú)生子女越來(lái)越多，在家庭中往往處于“中心”地位，造成他們遇事只求自己合適，很少考慮他人和集體。他們?nèi)狈ω?zé)任感，不能很好地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，而助人為樂(lè)、孝敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)集體

7、卻正是做人的基本道德。因此，學(xué)生現(xiàn)狀也需要我們強(qiáng)化做人教育。　　總之，在新的歷史時(shí)期，重新構(gòu)建“學(xué)會(huì)做人”教育模式是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的必然。基本思路要根據(jù)社會(huì)需要確定目標(biāo)，從學(xué)生的道德現(xiàn)狀出發(fā)，遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和思想品德形成規(guī)律，設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，選擇教育方法，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。　　重新構(gòu)建“學(xué)會(huì)做人”教育模式，并不是對(duì)傳統(tǒng)模式的全盤(pán)否定，而是繼承其合理部分，努力克服其弊端，借鑒當(dāng)今中外各種先進(jìn)的德育理論和經(jīng)驗(yàn)，研究和解決新形勢(shì)下的新問(wèn)題。　　目標(biāo)的設(shè)定上要注重基礎(chǔ)性。人的道德表現(xiàn)可分為三個(gè)層次，低一級(jí)的是社會(huì)所允許的，較高一級(jí)的是每位公民必須做到的，最高

8、一級(jí)的是社會(huì)提倡的。我們