楚竹書(shū)《曹沫之陣》與《慎子》佚文

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1、楚竹書(shū)《曹沫之陣》與《慎子》佚文摘要：上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《曹沫之陣》開(kāi)頭一段見(jiàn)于《慎子》佚文；兩者比較之下，《慎子》所載當(dāng)晚于《曹沫之陣》；曹沫之“沫”是“劌”或“蔑”的假借，依文獻(xiàn)為讀，《曹沫之陣》最好作《曹劌之陣》。關(guān)鍵詞：上博楚簡(jiǎn)曹劌之陣慎子佚文《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》[1]的幾種文獻(xiàn)中，最吸引我的當(dāng)數(shù)《曹沫之陣》。此書(shū)存“整簡(jiǎn)四十五支，殘簡(jiǎn)二十支”，字?jǐn)?shù)幾近二千，“其內(nèi)容是記魯莊公、曹沫問(wèn)對(duì)，開(kāi)頭是論政，后面是論兵，篇題主于論兵，蓋視之為兵書(shū)”。[2]其整理者李零先生為該篇竹書(shū)作了非常好的釋文和十分精當(dāng)?shù)淖⑨?，為我們進(jìn)一步研究提供了良好的基礎(chǔ)。但篳路藍(lán)縷，千慮難免一失。下面，

2、筆者就竹書(shū)的出處和定名談點(diǎn)不同的意見(jiàn)，以為補(bǔ)充。一楚竹書(shū)《曹沫之陣》與《慎子》佚文摘要：上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《曹沫之陣》開(kāi)頭一段見(jiàn)于《慎子》佚文；兩者比較之下，《慎子》所載當(dāng)晚于《曹沫之陣》；曹沫之“沫”是“劌”或“蔑”的假借，依文獻(xiàn)為讀，《曹沫之陣》最好作《曹劌之陣》。關(guān)鍵詞：上博楚簡(jiǎn)曹劌之陣慎子佚文《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》[1]的幾種文獻(xiàn)中，最吸引我的當(dāng)數(shù)《曹沫之陣》。此書(shū)存“整簡(jiǎn)四十五支，殘簡(jiǎn)二十支”，字?jǐn)?shù)幾近二千，“其內(nèi)容是記魯莊公、曹沫問(wèn)對(duì)，開(kāi)頭是論政，后面是論兵，篇題主于論兵，蓋視之為兵書(shū)”。[2]其整理者李零先生為該篇竹書(shū)作了非常好的釋文和十分精當(dāng)?shù)淖⑨專瑸槲覀冞M(jìn)一步研究

3、提供了良好的基礎(chǔ)。但篳路藍(lán)縷，千慮難免一失。下面，筆者就竹書(shū)的出處和定名談點(diǎn)不同的意見(jiàn)，以為補(bǔ)充。一《慎子》有佚文李零先生的“說(shuō)明”以為“此書(shū)史志無(wú)載”[3]。但據(jù)筆者檢索文獻(xiàn)，其實(shí)并不盡然。竹書(shū)簡(jiǎn)一簡(jiǎn)二“魯莊公將為大鐘，型既成矣，曹沫入見(jiàn)，曰：昔周室之邦魯，東西七百，南北五百，非山非澤，無(wú)有不民。今邦彌小而鐘愈大，君其圖之”一段亦見(jiàn)于《慎子》佚文。唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷十六：《慎子》曰：魯莊公鑄大鐘，曹翙入見(jiàn)，曰：今國(guó)褊小而鐘大，君何不圖之？[4]宋李昉等《太平御覽》卷五百七十五同。[5]宋王應(yīng)麟《玉?！肪硪话倬牛骸渡髯印罚呼斍f公鑄大鐘，曹劌入見(jiàn)，曰：國(guó)褊小而鐘大。[6]宋陳旸《樂(lè)書(shū)》卷一百

4、九：魯莊公鑄大鐘而國(guó)小鐘大，曹劌規(guī)之。[7]明陳耀文《天中記》卷四十三：國(guó)小鐘大：魯莊公鑄大鐘，魯翙入見(jiàn)，曰：今國(guó)褊小而鐘大，君何不圖之？[8]明彭大翼《山堂肆考》卷一百六十二：鐘大當(dāng)圖：《愼子》曰：魯莊公鑄大鐘，曹劌入見(jiàn)，曰：今國(guó)褊小而鐘大，君何不圖之？[9]明何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》卷九：魯莊公鑄大鍾，而國(guó)小鍾大，曹劌譏之。[10]《佩文韻府》卷四十七之一：《慎子》：魯荘公鑄大鐘，曹劌入見(jiàn)，曰：國(guó)褊小而鐘大。[11]《淵鑒類函》卷一百九十一：《慎子》：魯荘公鑄大鐘，曹劌入諫，曰：今國(guó)褊小而鐘大，君何不圖之？[12]陳厚耀《春秋戰(zhàn)國(guó)異辭》卷三：《慎子》：魯莊公鑄大鐘，曹劌入見(jiàn)，曰：今國(guó)褊而鐘

5、大，君何不圖之？[13]馬骕《繹史》卷四十同[14]。上述十一條記載，有八條說(shuō)是出自《慎子》，其它三條雖然沒(méi)有交待出處，但《樂(lè)書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)世本古義》的記載，一看就是節(jié)選；《天中記》所記，除缺少出處外，其余都同于《初學(xué)記》，顯然是抄自《初學(xué)記》。所以，此記載出自《慎子》，當(dāng)無(wú)問(wèn)題?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸吧鞯?，趙人?！鞯街摗！薄稘h書(shū)·藝文志》諸子類法家：“《慎子》四十二篇?！痹ⅲ骸懊剑壬觏n，申韓稱之。”《隋書(shū)·經(jīng)籍志》法家：“《慎子》十卷?！敝了螘r(shí)，《慎子》只存一卷，“唯有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，滕輔注”[15]。但明天啟四年自日本傳回的唐魏征

6、等編《群書(shū)治要》本則多出《知忠》、《君臣》兩篇。[16]清錢熙祚依此，合參先秦子書(shū)暨唐、宋類書(shū)所引，再與“子匯本”相校，除得七篇外，又輯出逸文六十條，名為“守山閣本”，可謂善本。[17]阮廷焯在“守山閣本”的基礎(chǔ)上，又多輯出幾條逸文。[18]英國(guó)漢學(xué)家譚樸森《慎子逸文》更有詳盡的討論。[19]曹劌諫魯莊公鑄大鐘之事，今之《慎子》七篇不載，而在其逸文中。傳世文獻(xiàn)記載較為完整的為《初學(xué)記》、《太平御覽》、《天中記》、《山堂肆考》、《淵鑒類函》、《春秋戰(zhàn)國(guó)異辭》、《繹史》?！队窈！贰ⅰ杜逦捻嵏肥∪チ恕敖瘛弊趾汀熬尾粓D之”一句；《樂(lè)書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)世本古義》省略、改換了曹劌“入見(jiàn)”和勸諫之語(yǔ)。比較

7、起來(lái)，《詩(shī)經(jīng)世本古義》說(shuō)顯然出自《樂(lè)書(shū)》，《佩文韻府》顯然抄自《玉海》，而《太平御覽》、《天中記》、《山堂肆考》、《淵鑒類函》、《春秋戰(zhàn)國(guó)異辭》、《繹史》的記載當(dāng)源于《初學(xué)記》。而宋《玉?！贰ⅰ稑?lè)書(shū)》的記載恐怕還是截取自《初學(xué)記》。因此，與簡(jiǎn)文比較，傳世文獻(xiàn)的記載可以唐之《初學(xué)記》為代表。二簡(jiǎn)文和佚文的比較簡(jiǎn)文“魯莊公將為大鐘，型既成矣”，《慎子》作“魯荘公鑄大鐘”。簡(jiǎn)文所謂“為”，也就是“鑄”。從簡(jiǎn)文看，魯莊公是“將為