社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 關(guān)于鄧小平人的全面發(fā)展思想與和諧社會(huì)的構(gòu)建

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：關(guān)于鄧小平人的全面發(fā)展思想與和諧社會(huì)的構(gòu)建指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：關(guān)于鄧小平人的全面發(fā)展思想與和諧社會(huì)的構(gòu)建指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：關(guān)于鄧小平人的全面發(fā)展思想與和諧社會(huì)的構(gòu)建指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　　論文關(guān)鍵詞：鄧小平；人的全面發(fā)展；和諧社會(huì)　　論文摘要：人的全面

2、發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的重要組成部分，它揭示了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，表達(dá)了人類對(duì)自身完美狀態(tài)的追求。鄧小平人的全面發(fā)展理論是鄧小平理論的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)和原則，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的指導(dǎo)意義。　　和諧社會(huì)是指全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)?！叭说娜姘l(fā)展”理論是馬克思主義的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的理想目標(biāo)。鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想，是對(duì)馬克思人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，也是和諧社會(huì)的重要理論基礎(chǔ)?！　∫?、人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)和諧發(fā)展的理論依據(jù)　　黨的十六大提出建設(shè)小康

3、社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就是要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，不僅包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理布局、社會(huì)資源的有效配置、收入分配的合理調(diào)控，還包括人與人之間的和諧、人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人自身的和諧。這與馬克思所闡述的人的全面發(fā)展思想是一致的?！　∪说娜姘l(fā)展，是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，是伴隨著“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的共產(chǎn)主義建立而出現(xiàn)的合乎規(guī)律的過(guò)程。馬克思主義認(rèn)為，

4、到了資本主義社會(huì)，隨著資本主義大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代化的世界市場(chǎng)，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本，從而使流通加速(發(fā)達(dá)的貨幣制度)、資本集中……他首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史”?！　」伯a(chǎn)主義本質(zhì)上是對(duì)資本主義的否定，但不經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展，共產(chǎn)主義的世界歷史是不可能出現(xiàn)的。因?yàn)橐环矫妗爸挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)”，資本主義世界歷史生產(chǎn)力的發(fā)展，為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)前提和社會(huì)條件；另一方面資本主義為共產(chǎn)主義世界歷史的出現(xiàn)準(zhǔn)備了主體力量即無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)——共產(chǎn)主義一般只能作為‘世界歷史性的

5、’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”?！　≡谫Y本主義的“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”，出現(xiàn)了“地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”。但是由于資本主義的制度屬性決定了人的全面發(fā)展是不可能完全實(shí)現(xiàn)的，只有到了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，在生產(chǎn)力的高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能建立“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。為此馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿)中根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平，把人的全面發(fā)展的歷史過(guò)程劃分為三個(gè)階段：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只能在狹窄的范圍內(nèi)和獨(dú)立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的

6、人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二階段為第三階段創(chuàng)造條件”。第一階段是自然經(jīng)濟(jì)條件下的前資本主義階段，人是被束縛于血緣關(guān)系宗法關(guān)系、階級(jí)關(guān)系和等級(jí)秩序，“人都是互相依賴的：農(nóng)奴和領(lǐng)主，陪臣和諸侯，俗人和牧師，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系以及建立在這種生產(chǎn)基礎(chǔ)上的生活領(lǐng)域，都是以人身依附為特征的”3第二階段是資本主義階段，它所創(chuàng)造的物質(zhì)條件“為一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，“

7、創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度的因素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切個(gè)體勞動(dòng)者的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)”如。但是資本主義使人擺脫了對(duì)人的依賴性，卻形成了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，出現(xiàn)了人的畸形、異化的發(fā)展，由于生產(chǎn)過(guò)程中分工的不斷擴(kuò)大，“單獨(dú)的個(gè)人隨著他們的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性活動(dòng)，愈來(lái)愈受到異己力量的支配，受到日益擴(kuò)大的，歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)力量的支配”“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種完全不依賴于各個(gè)人并與他們分離的東西，他是與各個(gè)人同時(shí)存在的特殊世界……在過(guò)去一個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力都沒(méi)有采取這種對(duì)于作為個(gè)人的交往漠不關(guān)心的形式，因?yàn)樗麄兊慕煌?/p>