社會學其它相關畢業(yè)論文 芻議“外圓內方”

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1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學其它相關論文題目：芻議“外圓內方”指導老師：XXX二〇一一年十二月十日　　【摘要】“外圓內方”是古錢幣的形式,但人們卻從中悟出了許多做人的道理,以“外圓內方”作為做人的一種最高境界?？墒窃诋斀瘳F(xiàn)實中,許多人沒有這種做人原則了,我們必須要堅守這種做人的基本原則。　　【關鍵詞】“外圓內方”;做人　　　　以前只知“外圓內方”是我國古代錢幣的主要形狀,最近我到湖南江華的寶鏡古村進行田野調查,寶鏡村的古民居建筑設計也有這種外圓內方的形式。進村臺階的月臺,前面是一個半圓形的石板地面,而后是方正之形的石板鋪墁;一座三進的院落,前面二進

2、房屋的石礎木柱是圓形的,而最后一進卻是采用方形石礎方木柱,房屋的建筑設計處處都采用外圓內方這種形式。不僅是這個古村,在其它一些古村的房屋建筑中也有這種形式,房屋建筑中為什么采用這樣的形式呢?　　我們知道我國古代早期圜錢是外圓內圓,秦朝的秦半兩就是圜錢的一種,工藝上可以一枚一枚地進行加工,后來隨著社會上貨幣的增加,一枚一枚地澆鑄加工不適應了,因而錢幣就發(fā)展為外圓內方。有臺灣學者說,“外圓內方”的錢幣最早出現(xiàn)是在東漢,西晉的魯褒他在《錢神論》中采用夸張的筆法譏刺錢能通神的社會現(xiàn)象時也談到銅錢的產生,說:“上智先覺者乃掘銅山,俯視仰觀,鑄而為錢。故使內方象地,外員(圓)象天,大矣哉。”雖然魯褒在《錢

3、神論》不是談貨幣的起源,但從文中可知,西晉已有外圓內方的錢幣了。　　中國的錢幣為什么是外圓內方呢?最初的原因應是錢幣制造工藝的關系吧。古代的錢幣是金屬銅澆鑄的,制造錢幣須先把銅熔化成“水”,然后把銅水澆在錢模子里而鑄成錢幣。澆鑄出來的銅錢的輪廓會不整齊很粗糙,既不美觀,使用起來也會刮手不方便。為了讓鑄出的銅錢周邊整齊美觀,又方便人們攜帶使用,工藝師們就想辦法用銼刀將銅錢修銼整齊。如果一枚一枚的修銼,費工夫,不方便。鑄錢工匠想出方法,那就是在銅錢的中間開一個孔眼兒,把百十來個錢穿在一根棍子上,一銼刀下去,百十枚銅錢的外緣都能銼到。如果錢中間的孔是圓的,銼時銅錢會來回轉動,就會有的銼到,有的銼不到

4、。于是他們把錢孔做成方形的,這樣穿進一根方棍,錢就不會來回轉動,銼起來方便多了。此法沿習下來,二千年來的銅錢皆是外圓內方,錢也就有了別名“孔方兄”了。不但中國的銅錢當中開方孔,日本、朝鮮的古代銅錢也是外圓內方,銅錢中間有一方孔?，F(xiàn)在是采用機器制造硬幣,所以世界上使用的硬幣中間就沒有方孔了。另外,錢幣中間是方孔,也便于銅錢上文字定位,兩字的錢文安排在方孔的左右,唐朝的“開元通寶”至清朝的乾隆都是一個模式,貨幣的這種模式一直到民國初期,長達一千多年?！　≈袊墓糯娜税压佩X幣的這種形式給予了許多哲理的解釋,對“圓”與“方”的形式解釋出了幾種不同的做人方式,悟出了許多做人的道理。唐朝柳宗元因嚴正剛直

5、,藐視貴族,直言抨擊官場丑惡,顯得鋒芒畢露。以至遭到種種報復和打壓,最后流放南方,方才覺悟:“吾子之方其中也,其乏者,獨外之圓者。固若輪焉,非特于可進,亦將可退也。”這是一種“外方內方”之人。這種人有棱有角崢崢剛骨,是很受后人敬仰。但因棱角鋒露,也容易傷人,不僅易傷害別人也易傷害自己,因此精神可嘉,但取得很大的成功幾率不大。　　另外一種做人是“外圓內圓”,老百姓說這種人是玻璃珠子式的人。這種為人處世過于圓滑,沒有原則沒有骨氣,沒有是非之分,事事處處都是為了獻媚討好。對上司沒有對錯之辯,只有一味奉承,一旦有機會就巴結上爬;對周圍的人也是一味做老好人,若是要投票,那是少不了多少。這種人以自己的利益

6、高于一切,什么黨的原則,什么做人的道德都沒有,唯有的是為了自己獲得最大的既得利益。　　第三種人是“外方內圓”。南朝宋范曄《后漢書郅惲傳》:“案延資性貪邪,外方內圓,朋黨構奸,罔上害人?！薄巴夥絻葓A”式的人,范曄說這種人是禍國害民。在當今人現(xiàn)實生活中確實不少這樣的人,對人是馬克思主義,對己是自由主義;臺上喊反腐,臺下卻是極為貪婪;表面上道貌岸然,而內心卻是一個處處害人的小人,既害國家也害百姓?！　∩鐣险嬲枰氖恰巴鈭A內方”之人啊!“外圓內方”在《漢語成語詞典》上的解釋:“比喻人外表平易近人,能靈活應付,實際卻很認真嚴肅?！薄巴鈭A內方”意思是做人應當方圓并用,該方則方該圓則圓。唐代醫(yī)學家孫思邈

7、主張“治事合乎至德”,“至德”就是“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方”。洪應明《菜根譚》“處治世宜方,處亂世當圓,處叔季之世當方圓并用。”《曾國藩家書》:“立者,發(fā)奮自強,站得住也;達者,辦事圓潤,行得通也。”黃炎培給兒子寫道“和若春風,肅若秋霜;取象于錢,外圓內方”?！爸菆A行方”被古人當做境界極高的人生道德和智慧,而“內方”則是中國古代做人的一種基本準則,是做人的道德底線。永州古村中許多建筑形式也