宋代江西琴派考論

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)≮多慧篡慧蒜怒宋代“江西琴派”考論■王河虞文霞眾所周知，宋代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有一個(gè)“江西詩(shī)派”，但很少有人知道，在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)還有一個(gè)“江西琴派”。江西琴派早在宋代政和以前就已形成的，與當(dāng)時(shí)的京師琴派、浙江琴派鼎足而立為三大琴藝流派，而且浙江琴派是在學(xué)習(xí)江西琴派基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的流派。江西琴派有自己的琴譜，人稱“江西譜”，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士皆喜而爭(zhēng)慕彈拂，成為盛極一時(shí)并主導(dǎo)潮流的流派。江西琴派的領(lǐng)袖人物是江西廬陵人歐陽(yáng)修，他一生以琴為伴，有豐富的琴樂(lè)思想，常常以琴會(huì)友，并以文化盟主的號(hào)召力，在其周?chē)匀恍纬梢运麨橹鞯?，有劉敞、蘇軾、楊置、孫道滋、沈遵等一班文人參加的琴藝流派。歐陽(yáng)修逝世后，江西琴

2、派的主要繼承者是江西廬山道人崔閑，他遍邀當(dāng)時(shí)著名文人如蘇軾、葉夢(mèng)得等為三十多首琴曲填寫(xiě)歌辭。由此而形成了既有琴曲又有琴歌的著名的“江西譜”?！娟P(guān)鍵詞】江西琴派；江西譜；歐陽(yáng)修；崔閑【中圖分類號(hào)】J609．2=44【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004—518x(2008)06—0120—07王河(1949一)，男，江西省社會(huì)科學(xué)院歷史研究部研究館員，主要研究方向?yàn)樗未幕c文獻(xiàn)學(xué)；虞文霞(1964一)，女，江西省社會(huì)科學(xué)院歷史研究部副研究員，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史。(江西南昌330077)一、“江西琴派”的史料依據(jù)宋代江西文化繁榮有一個(gè)顯著的地域特色，那就是文化人才的群體性，這種群體性的主要表

3、現(xiàn)是形成了為數(shù)眾多的文化流派。在哲學(xué)與學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，有朱子學(xué)派、象山學(xué)派、清江學(xué)派、玉山學(xué)派、雙峰學(xué)派、廬陵學(xué)派、臨川學(xué)派等；在宋代的文學(xué)領(lǐng)域中，人們都知道有個(gè)江西詩(shī)派，也有很多人論及江西詞派。殊不知，在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，還有一個(gè)“江西琴派”。其實(shí)江西琴藝歷史極為悠久，在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，就出土了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴，這說(shuō)明遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生活在江西的古越民族就很精通琴藝。東晉時(shí)期，江西籍詩(shī)人陶淵明彈無(wú)弦琴的故事已成為一個(gè)著名的文化典故。到了宋代，江西彈琴的人可謂眾多，形成了與汴梁、兩浙三足鼎立的江西古琴流派。據(jù)楊蔭瀏《中國(guó)音樂(lè)史稿》引明代《琴書(shū)大全》卷10的一段話，這段話系北宋成玉澗《

4、琴論》中所記載的，“京師、兩浙、江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史”。可見(jiàn)，這三個(gè)古琴流派在北宋政和以前就已形成。江西琴人在整理琴曲譜、創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐漸形成了“江西譜”。至南宋時(shí)，“江西譜”盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)的汴梁派(又稱京師萬(wàn)方數(shù)據(jù)宋代“江西琴派”考論派)的“閣譜”相抗衡?！伴w譜”是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成，比“閣譜聲繁”，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉澗會(huì)說(shuō)“失于輕浮”，當(dāng)然這種說(shuō)法未免有些偏頗。京師派的閣譜之所以風(fēng)格剛勁，是因?yàn)槠渲哺诒狈缴n茫廣闊的自然風(fēng)光中形成的。而江西譜是將江南的明媚

5、山水輸入了古琴心魄，才造就優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)于江西琴派的藝術(shù)風(fēng)格和江西譜的具體情況，元代的袁桷在《琴述贈(zèng)黃依然》一文中作了很好的總結(jié)：自渡江以來(lái)，譜立可考者曰“閣譜”，日“江西譜”。??日江西者，由閣而加詳焉，其聲繁，以殺其按抑，秋風(fēng)巫峽之悲切，蘭皋洛浦之靚好，將和而愈怨，欲正而愈反。凡騷人介士皆喜而爭(zhēng)慕之，謂不若是不足以名琴也。方楊氏譜行時(shí)，二譜皆廢不用，謂其聲與國(guó)亡相先后。?(巷㈣這段話極為重要，是我們了解江西琴派和江西譜最為詳細(xì)的文獻(xiàn)之一。一是反映了江西琴派演奏技法特別豐富，也就是該文所說(shuō)的“由閣而加詳焉，其聲繁”。二是敘述了演奏風(fēng)格的多樣性，既有悲壯之音，亦有纖麗之聲；既有中和中正

6、之志，又有在此基礎(chǔ)上生發(fā)的怨恨或偏邪之情。三是說(shuō)明了江西琴派在南宋時(shí)成為盛極一時(shí)并主導(dǎo)潮流的流派，也就是該文所說(shuō)，“凡騷人介士皆喜而爭(zhēng)慕之，謂不若是不足以名琴也”。四是準(zhǔn)確地指出了江西譜(其中也包括了閣譜)衰敗的時(shí)間，即南宋滅亡，也宣告了江西譜之衰敗。當(dāng)然，衰敗不等于全部消亡，江西、浙江、京師三大琴派在元代雖不盛行，但卻仍流傳于民間。元人汪巽元在至元年間寫(xiě)過(guò)一篇《琴所序》，中云：“彼江湖來(lái)游者，不知太古之音，而以浙操、江西操媚于時(shí)?！?I卷”’元代鄭玉在《琴譜序》中說(shuō)：“今之用乎琴者，有江西操，有浙操、中原操，則南北之音又不同矣?！?‘‘遣直'卷1’元代江西崇仁的著名學(xué)者吳澄曾寫(xiě)有一篇《贈(zèng)琴士

7、李天和序》，其中也談到上述三個(gè)琴派：以今三操，北操稍近質(zhì)，江操衰世之音也。浙操興于宋氏，十有四傳之際，濃麗切促，俚耳無(wú)不喜，然欲加諱護(hù)，謂非亡國(guó)之音，吾恐唐詩(shī)人笑倡女也。嗚呼!此關(guān)系兩間氣運(yùn)之大數(shù)，豈民間私相傳習(xí)之所能變移哉?‘4】(卷24’吳澄論琴之文，很明顯地告訴我們，宋代包括江西琴派在內(nèi)的三個(gè)主要琴派，到元代中晚期還在流行，但以浙派較為盛行。吳澄還認(rèn)為，由于宋亡，國(guó)運(yùn)氣數(shù)已盡，其所產(chǎn)生的三個(gè)