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《道醫(yī)養(yǎng)生要義修改版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、道醫(yī)養(yǎng)生要義胡孝榮胡孝榮，著名糖尿病專家、養(yǎng)生專家；道教全真龍門派二十五代傳人，道名信任,師從唐誠(chéng)青（中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）、方宗驊（峨嵋劍仙派氣功掌門）、王裕康（青城孫門傳人、青城武術(shù)館顧問(wèn)）、王慶余（著名道醫(yī)學(xué)者，著有《秘傳道家經(jīng)筋內(nèi)丹功》、葉自若（唐道宗維世玄門道傳人、著名道易醫(yī)師）；中西醫(yī)結(jié)合主任醫(yī)師；中國(guó)十九冶都江堰糖尿病醫(yī)院院長(zhǎng)；世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)糖尿病專業(yè)委員會(huì)理事專家；中華養(yǎng)生健康國(guó)際論壇副秘書長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)部副主任；中華糖尿病協(xié)會(huì)西南分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，慢病干預(yù)專家小組副組長(zhǎng)；美國(guó)國(guó)際文化科學(xué)院院士
2、；北京大學(xué)商儒管理學(xué)院客座教授；北京昭光大眾健康研究所高級(jí)講師；四川省預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)糖尿病研究所所長(zhǎng)；成都市勞動(dòng)模范；都江堰市長(zhǎng)壽研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；都江堰市國(guó)學(xué)會(huì)道醫(yī)養(yǎng)生院院長(zhǎng)；青城道家武術(shù)研究會(huì)養(yǎng)生專家；青城山道家養(yǎng)生院副院長(zhǎng)，首席講師；都江堰市政協(xié)委員；都江堰市科協(xié)中醫(yī)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。與中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)唐誠(chéng)青、 中國(guó)武術(shù)名家劉綏濱合影留念胡院長(zhǎng)與中國(guó)保健協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 張鳳樓合影留念國(guó)家發(fā)改委領(lǐng)導(dǎo)題詞胡院長(zhǎng)傳授“綠色整體平衡療法”養(yǎng)生之道胡院長(zhǎng)為澳門教育署長(zhǎng)及夫人傳授養(yǎng)生知識(shí)胡院長(zhǎng)榮獲“慢病干預(yù)專家小組副組長(zhǎng)”稱號(hào)胡孝榮曾多次應(yīng)邀
3、在全國(guó)各地（含港、澳、臺(tái)）開(kāi)展養(yǎng)生保健講座，介紹的方法科學(xué)易懂、簡(jiǎn)單易學(xué)，效果顯著，受益者達(dá)數(shù)萬(wàn)人，深受聽(tīng)眾好評(píng)。在國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文二十多篇，曾被《人民日?qǐng)?bào)》、《四川日?qǐng)?bào)》、《四川文學(xué)》、中央電視臺(tái)、湖南衛(wèi)視、四川電視臺(tái)等十余家媒體采訪報(bào)道。多次榮獲省市級(jí)以上表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，2010年，經(jīng)全國(guó)名老中醫(yī)臨床技術(shù)高峰論壇會(huì)組委會(huì)評(píng)審，被授予“中醫(yī)經(jīng)絡(luò)診療杰出醫(yī)術(shù)人物”；創(chuàng)立“綠色整體平衡療法”，被世界養(yǎng)生大會(huì)授予“2011年世界養(yǎng)生特色療法”榮譽(yù)稱號(hào)。2012年，被衛(wèi)生部相關(guān)部門評(píng)為“2012年健康管理杰出人物”。一、醫(yī)道
4、淵源及其關(guān)系醫(yī)道同源同體二者歷史發(fā)展均源于上古原始巫術(shù)文化母體，都是研究陰陽(yáng)變化之理，天人合一之機(jī)，均以道家經(jīng)典學(xué)說(shuō)，如《老子》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》及陰陽(yáng)五行哲學(xué)作為共同的思想淵源與哲學(xué)基礎(chǔ)，以精、氣、神及經(jīng)絡(luò)理論為共同的生理學(xué)說(shuō)，而且最主要的表現(xiàn)是中醫(yī)的基本思想來(lái)自先秦道家的思想體系、陰陽(yáng)五行觀念及易經(jīng)哲學(xué)，構(gòu)成了中醫(yī)與道家思想的核心骨架。醫(yī)學(xué)與道家在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，曾經(jīng)有過(guò)極為緊密的血肉聯(lián)系，這種聯(lián)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是出現(xiàn)許多著名的道家兼醫(yī)家，他們既是高道，亦是名醫(yī)，集醫(yī)道于一身；二是道家與醫(yī)家在醫(yī)學(xué)理論發(fā)展中，
5、互相滲透，互為融合，這就使得中醫(yī)與道醫(yī)在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，同源共濟(jì)，互生共存，結(jié)成了醫(yī)以道行，道以醫(yī)顯的血肉關(guān)系，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，形成了醫(yī)道一體，亦醫(yī)亦道的狀況。二、道家養(yǎng)生觀概述道家始祖——黃帝道家道祖——老子莊子炎帝，尊號(hào)神農(nóng)，醫(yī)藥、農(nóng)耕的發(fā)明者，著有《本草》。道教教主——張陵范長(zhǎng)生100歲（218—318），蜀中八仙之一（容成公、李耳、董仲舒、張道陵、李八百、嚴(yán)君平（嚴(yán)遵、爾朱洞）、青城五隱之一（薛昌、勾苻臺(tái)、張愈、楊慎），長(zhǎng)期修煉，得長(zhǎng)生久視之術(shù)，為五斗米道發(fā)揚(yáng)者之一，尊崇為“長(zhǎng)生大帝”，著有《道德經(jīng)注》、《周
6、易注》。杜光庭（850—933）：上清派著名道士，南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫(yī)學(xué)家。孫思邈（542—682）：《千金要方》卷一云：“上醫(yī)醫(yī)未之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病?！迸碜妫?00余歲，長(zhǎng)壽仙人，擅長(zhǎng)導(dǎo)引行氣、藥膳食術(shù)、房中術(shù)。調(diào)攝療養(yǎng)。寧封子：又稱“龍蹺真人，為古代仙人，軒轅黃帝之師，傳授黃帝《龍蹺經(jīng)》，被封為”五岳真人”、“五岳丈人”。葛洪（283——363）東晉時(shí)道教理論家、養(yǎng)生家，自號(hào)“抱樸子”。丹陽(yáng)句容（今江蘇句容縣人）。主要著作為《抱樸子》。李時(shí)珍（1518—1593）中國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家，藥物學(xué)家，
7、主要著作有《本草綱目》、《瀕湖脈學(xué)》。道家思想核心長(zhǎng)生不老著名的英國(guó)學(xué)者李約瑟博士，在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》著作中指出：“道家思想從一開(kāi)始就有長(zhǎng)生不老的概念，而世界上其他國(guó)家沒(méi)有這個(gè)方面的例子。這種長(zhǎng)生不老的思想對(duì)科學(xué)具有難以估計(jì)的重要性。”道家養(yǎng)生提倡“性命雙修”“天人合一”道醫(yī)的概念及特點(diǎn)是以老子《道德經(jīng)》的“道”、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基本理論和核心內(nèi)容，以形神兼治為手段的特殊醫(yī)學(xué)學(xué)派。道的內(nèi)涵《道德經(jīng)》的“道”是大宇宙的道，也是宇宙的基質(zhì)，萬(wàn)物的本源。《黃帝內(nèi)經(jīng)》則闡明了人體與天地自然的關(guān)系和自身之道。道家文化分
8、為文道、武道。文道五術(shù)分為醫(yī)、卜、命、相、山五大門類，醫(yī)是道家文道中的五術(shù)之首。道醫(yī)與傳統(tǒng)中醫(yī)、道教醫(yī)學(xué)的區(qū)別道醫(yī)包括傳統(tǒng)中醫(yī)、道教醫(yī)學(xué)。近代中醫(yī)分出后才有不同稱謂?；纠碚摗⒑诵墓羌芤恢?。對(duì)病因認(rèn)識(shí)、經(jīng)絡(luò)認(rèn)識(shí)、治療養(yǎng)生方法和目的有很大區(qū)別。道醫(yī)更強(qiáng)調(diào)無(wú)形，中醫(yī)更強(qiáng)調(diào)有形“醫(yī)道同源”，葛洪指出：“古之初
