張載“感通”論研究.doc

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1、張載“感通”論研究——以張載“天人合一”之學為背景學生：郭勝學號：24015摘要：張載哲學的理論旨趣在于論證闡釋“性與天道合一”并“以知禮成性變化氣質之道”啟教后學，以“學必如圣人而后已”（即達于天人合一的圣人境界）作為其最終目標追求。張載在實現(xiàn)其本體與價值的溝通，從而構建其社會倫理和人生理想的過程中，極具匠心地構架起了一座座天人感通、貫通天人的理論橋梁。這集中體現(xiàn)在張載“天人合一”學說背景之上的“感通”論思想中。主要包括感而遂通、開塞通蔽、變化氣質、窮神知化、誠明互補等既相對獨立又密不可分的諸多方面。關鍵詞：張載天

2、人合一感通性命工夫開塞通蔽誠明對于張載哲學思想的研究，國內(nèi)學術界較多地關注宇宙本體論及道德價值論思想的相對獨立的專門研究，且在這兩個不同的領域，學界的研究都取得了有目共睹的進步。但略顯遺憾的是，張載哲學思想是如何實現(xiàn)其宇宙本體論與道德人性論的成功貫通和對接，以及其所憑借的達至“天人合一”境界的橋梁是什么這一重要問題，似乎較少引起專門研究。本文試圖以《張載集》作為文獻基礎，圍繞張載貫通天人之際的“感通”思想進行嘗試性探究。一、感而遂通251、至靜無感、無所不感：張載在《正蒙·太和篇第一》說：“太虛無形，氣之本體，其聚其

3、散，變化之客形爾。至靜無感，性之淵源，有識有知，物交之客感爾?！保ā稄堓d集》中華書局1978年版，第7頁。以后引該書言論僅注篇名及頁碼。）作為氣的本然狀態(tài)的“太虛”（天）在張載的哲學體系中被認為是絕對的單一，絕對的虛與靜。它不是包含著對立面的統(tǒng)一體，不包含動的因素?！坝商摚刑熘保ā墩伞ぬ推谝弧?，第9頁）這里“天”即指“太虛”，故可知“天”的本性即寂然不動?！敖痂F有時而腐，山岳有時而摧。凡有形之物即易壞，惟太虛無動搖?！?《語錄中》，第325頁)張載哲學中的“太虛”作為最高的形上本體（超越于形氣之有的形而

4、下及聚散、有形無形等相對層面），具有永恒性和絕對性。他還說：“靜者虛之本，虛者靜之本，靜猶對動，虛則至一?！保ㄍ希┧^“至一”，不是相對的“一”，而是絕對的“唯一”。張載所謂的“太虛”、“至一”是從宇宙本體論意義上講的，在張載的宇宙本體論向宇宙生成論進一步展開的過程中，“太虛即氣”便過渡到“氣化之道”。關于氣化之道的過程和特點，張載也作過明確的闡釋。他說：“氣坱然太虛，升降飛揚，未嘗止息，易所謂‘氤氳’，莊生所謂‘生物以息相吹’、‘野馬’者與！此虛實、動靜之機，陰陽、剛柔之始。”（《正蒙·太和篇第一》，第8頁）這種

5、“虛實、動靜之機”就是“陰陽、剛柔之始”。張載在《正蒙·乾稱篇第十七》中說：“25至誠之實，實而不固；至靜之動，動而不窮。實而不固，則一而散；動而不窮，則往且來?！保ā稄堓d集》第64頁）表明氣是最虛空的實有，實有而不凝固；氣又是最寧靜的運動，運動而永遠不停息。運動而永遠不停息，就有往有來。有往來就必然涉及其往來的內(nèi)在根據(jù)和狀態(tài)特點以及具體過程，張載在這里便順乎邏輯地提出了他的動必有機的根據(jù)論、生生曰易的過程論及太和氣化的特征論。他認為宇宙萬物均體現(xiàn)了陰陽二氣變異的法則，氣化的過程就是太和之道，而氣化的根本原因就是“機

6、”，是“易”，即一陰一陽的相互對立和推移。“至靜無感”，說明氣的本然狀態(tài)即“太虛”是沒有聚散、沒有相感的絕對的虛和絕對的靜，即寂然不動?！案小弊衷凇墩f文?心部》釋為“動人心也。從心，咸聲?！蓖蹂鲈谧ⅰ兑?臨》“咸臨”時釋“感”為“應也”。李鼎祚集解引虞翻注《易?系辭上》的“感而遂通天下之故”時”釋“感”為“動也”。（《故訓匯纂》2003年版第806頁）在古代文獻中，“感”表示能使事物產(chǎn)生內(nèi)在變化的一種作用，如《周易·咸卦》之“天地感而萬物化生”、《周易·系辭》之“寂然不動，感而遂通天下之故”。張載自己也對“感”有過明

7、確的界說“無所不感者虛也，感即合也，咸也。以萬物本一，故一能合異；以其能合異，故謂之感?！保ā墩伞でQ篇第十七》第63頁。）他還講道：“天地生萬物，所受雖不同，皆無須臾之不感，所謂性即天道也?！保ㄍ希┻@里“感”是世間萬物不曾須臾止息的相互作用。而“至誠之實，實而不固；至靜之動，動而不窮。實而不固，則一而散；動而不窮，則往且來?！?5則說明太虛本體靜極而動、無感而無所不感。這便為其感通論奠定了本體論前提與生成論基礎，且自然由此發(fā)端而進一步涉及有感必應、感而遂通的問題?！巴ā弊衷凇兑?系辭上》有明確的含義界定，“推而

8、行之謂之通”或講“通，謂推而行之”。李鼎祚集解引虞翻注《易?漸?彖傳》“動不窮也”時說“往來不窮謂之通”，李鼎祚集解引張璠釋《易?系辭上》的“以觀其會通”時說“通者，乾坤交通?！保ā豆视枀R纂》2003年版第2290頁）張載在其天人貫通中十分重視“感”與“通”，他在其著作中多次提到并論述及二者的關系以突出其在溝通天人中特殊地位與作用。2、感須待有