哲學(xué)國(guó)學(xué)畢業(yè)論文 儒學(xué)的式微:一個(gè)歷史的玩笑

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào):XXXXXXXXX姓名:XXX專業(yè):哲學(xué)國(guó)學(xué)論文題目:儒學(xué)的式微:一個(gè)歷史的玩笑指導(dǎo)老師:XXX二〇一一年十二月十日  儒家文化圈內(nèi)亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)成功的經(jīng)驗(yàn),為儒學(xué)的復(fù)興提供了一個(gè)參照系。作者認(rèn)為,隨著中國(guó)的改革開放而逐漸復(fù)蘇的儒學(xué),面對(duì)正面因素的復(fù)蘇舉步維艱,負(fù)面因素的蔓延卻日益加快的尷尬困境?! ∽x了《聯(lián)合早報(bào)》10月20日的新聞報(bào)道《杜祖貽教授:儒學(xué)在華人社會(huì)已經(jīng)式微》一文,作為一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)人,筆者心中掠過一絲悲涼?! ∪鍖W(xué)的式微是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不必說在海外華人社會(huì),即是在中國(guó)本土,儒學(xué)也已

2、所剩無幾。關(guān)于儒學(xué)式微的根本原因,一般都認(rèn)為自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,西風(fēng)東漸,列強(qiáng)東來,中國(guó)國(guó)力急劇衰落,儒學(xué)因此而式微。  筆者認(rèn)為有兩個(gè)問題必須厘清。第一,西方列強(qiáng)入侵中國(guó),主要出于經(jīng)濟(jì)目的,即打開中國(guó)市場(chǎng),傾銷西方產(chǎn)品,攫取高額利潤(rùn)。除了大肆掠奪中國(guó)珍貴文物之外,西方列強(qiáng)并沒有采取激烈措施全面掃蕩中國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)于儒學(xué)進(jìn)行徹底批判的,正是中國(guó)人自己?!按虻箍准业辍边@一口號(hào),是中國(guó)人自己提出來的。把儒學(xué)的式微完全歸因于西方文化的入侵,似乎有失公正。  第二,中國(guó)人基本上全盤否定儒學(xué),是基于這樣的一個(gè)判斷:儒學(xué)是封建社會(huì)中的精神文化,它

3、是導(dǎo)致現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)落后的總根源,也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的絆腳石,因此必須加以掃除。只有掃除了儒學(xué),民族才會(huì)振興,中國(guó)才會(huì)富強(qiáng)。中國(guó)人一度認(rèn)為,對(duì)儒學(xué)的否定是國(guó)家復(fù)興的前提。因此,中國(guó)人激烈地批判儒學(xué),并不僅僅是一種文化行為,而是以一個(gè)明確的政治目標(biāo)為導(dǎo)向的。對(duì)于儒學(xué)的批判從未停止  在這樣的思想觀念的指導(dǎo)下,20世紀(jì)的中國(guó)發(fā)生了兩次巨大的反儒運(yùn)動(dòng),即1919年的五四運(yùn)動(dòng)和1966年的文化大革命(應(yīng)讀作“大革文化命”)。如果說,1919年的五四運(yùn)動(dòng)具有一定歷史進(jìn)步性的話,那么,1966年的文化大革命就根本毫無理性可言了。事實(shí)上,從五四運(yùn)動(dòng)到文化大

4、革命之間的四十多年時(shí)間里,特別是中華人民共和國(guó)成立以后的一段時(shí)間里,中國(guó)從未停止過對(duì)儒學(xué)的批判,文化大革命只是把這種批判推到了極點(diǎn)罷了。筆者至今仍然記得70年代中國(guó)大陸大規(guī)模的批林(彪)批孔(子)政治性群眾運(yùn)動(dòng),報(bào)紙上連篇累牘地發(fā)表文章,各級(jí)政府紛紛召開群眾會(huì)議,萬眾一心,口誅筆伐,聲討儒家文化。幾乎人人發(fā)言,個(gè)個(gè)表態(tài),揭露林彪及“孔老二”的“反動(dòng)思想”,以表明自己堅(jiān)定的“無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)”。經(jīng)過如此徹底的洗腦運(yùn)動(dòng),儒學(xué)還會(huì)殘存幾何?而且,整整十年里中小學(xué)教科書上從來不提儒學(xué),在此期間成長(zhǎng)起來的一代人又從何傳承中國(guó)歷史文化?  但是,歷史卻開了

5、一個(gè)不大不小的玩笑。中國(guó)人全面地、徹底地否定了包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化以后,國(guó)家卻并沒有因此而立即富強(qiáng)起來。一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是,經(jīng)歷了十年急風(fēng)暴雨式的文化大革命,搞了一波又一波的政治斗爭(zhēng)和思想批判,國(guó)家卻不但不富強(qiáng),反而更加落后,經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。70年代,中國(guó)的人均國(guó)民生產(chǎn)總值僅僅為三四百美元左右,被列為世界上最窮的國(guó)家之一。試圖通過反傳統(tǒng)反儒學(xué)的途徑來達(dá)到國(guó)家強(qiáng)盛的目的,實(shí)際上并沒有實(shí)現(xiàn)?! ≡谥袊?guó)醉心于進(jìn)行所謂的文化革命之時(shí),周邊的國(guó)家和地區(qū)卻取得了巨大進(jìn)步。特別是同為儒家文化圈的香港、韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣一下子成為了亞洲新興工業(yè)

6、國(guó)家和地區(qū),經(jīng)濟(jì)上頗具活力的亞洲四小龍就在中國(guó)門口強(qiáng)勁舞動(dòng)。中國(guó)人這時(shí)才發(fā)現(xiàn),不搞階級(jí)斗爭(zhēng),不搞批判儒家學(xué)說,不否定傳統(tǒng)文化,也照樣能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)代化。惡夢(mèng)醒來是早晨。十年動(dòng)亂結(jié)束以后,鄧小平力挽狂瀾,摒棄了無休無止的階級(jí)斗爭(zhēng)路線,果斷地把全國(guó)的工作重心轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)建設(shè),并開始實(shí)行改革開放政策。由于中國(guó)社會(huì)生態(tài)環(huán)境的改變,儒學(xué)才算獲得了一個(gè)生息和復(fù)蘇的機(jī)會(huì)。儒學(xué)的正面和負(fù)面因素  不可否認(rèn),用今天的眼光來看,儒學(xué)本身也具有正面和負(fù)面兩重因素。正面因素是一種普世價(jià)值,如“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”等等,負(fù)面因素是一種封建糟粕,如

7、“君君臣臣父父子子”、“唯女子與小人難養(yǎng)也”等等。所謂儒學(xué)瑕瑜互見,精蕪雜陳,即是指此而言;對(duì)儒學(xué)的揚(yáng)棄和改造之說,亦是因此而起。  然而,隨著中國(guó)的改革開放而逐漸復(fù)蘇的儒學(xué)中,正面因素的復(fù)蘇舉步維艱,負(fù)面因素的蔓延卻日益加快。禮義廉恥、忠恕誠(chéng)信等道德風(fēng)尚在社會(huì)生活中遠(yuǎn)未形成氣候,而官本位、等級(jí)制、拉關(guān)系、走后門、包二奶、養(yǎng)小妾、拐賣婦女兒童等丑惡現(xiàn)象卻時(shí)常見諸報(bào)端。這好比一個(gè)農(nóng)民糊里糊涂在田地里撒下了大量化學(xué)試劑,使得田園一片荒蕪,農(nóng)民懊悔莫及,于是千方百計(jì)想恢復(fù)原有生態(tài),然而秧苗復(fù)蘇遙遙無期,雜草卻又紛紛長(zhǎng)了出來。這似乎又是一個(gè)歷史玩笑

8、?! 】磥?,引領(lǐng)儒學(xué)走出困境,還需要一些大舉措。前一段時(shí)期,東南亞的新儒家學(xué)說曾經(jīng)激起中國(guó)學(xué)術(shù)界的一陣波瀾。無論如何,儒家文化圈內(nèi)亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)成功的經(jīng)驗(yàn),為儒學(xué)的復(fù)興提供了一個(gè)

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