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《哲學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文 論梁啟超美學(xué)思想發(fā)展分期與演化特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：論梁啟超美學(xué)思想發(fā)展分期與演化特征指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：論梁啟超美學(xué)思想發(fā)展分期與演化特征指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：論梁啟超美學(xué)思想發(fā)展分期與演化特征指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日【內(nèi)容提要】從現(xiàn)存資料看，梁啟超的美學(xué)思想活動主要為
2、1896至1928年間。其間以1918年歐游為界，可分為1896至1917年的萌芽期與1918至1928年的成型期。前期以《變法通議·論幼學(xué)》為起點，借《論小說與群治之關(guān)系》和《惟心》奠定了審美、人生、藝術(shù)三位一體的美學(xué)思想的基石，并通過“力”與“移人”的范疇突出了藝術(shù)審美的功能問題。后期以《歐游心影錄》為起點，借《“知不可而為主義”與“為而不有”主義》、《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》等一批論著，論釋了“趣味”這一極富特色的核心范疇，并通過“趣味”將美的人生價值層面與藝術(shù)的情感實踐層面相聯(lián)結(jié)，延續(xù)、豐富、深化了前期的
3、美學(xué)思想。梁啟超美學(xué)思想的前后期發(fā)展呈現(xiàn)出“變而非變”的演化特征，凸現(xiàn)了其人生論美學(xué)的基本學(xué)術(shù)立場和由社會政治理性觀向文化人文價值觀邁進(jìn)的基本軌跡走向?！菊}】中國美學(xué)【關(guān)鍵詞】梁啟超美學(xué)思想/發(fā)展與演化/人生論美學(xué)/尚實理性/人文意蘊【正文】 從現(xiàn)存資料看，自1896年發(fā)表《變法通議》始至1928年編撰《辛稼軒年譜》止，梁啟超的美學(xué)思想活動前后共30余年。其間，以1918年歐洲游歷為界，可分為1896至1917年的萌芽期與1918至1928年的成型期之前后兩個發(fā)展階段。梁啟超前后期美學(xué)思想在研究視野上有開拓，
4、研究目標(biāo)上有深化，研究內(nèi)涵上有發(fā)展，但以審美介入人生，注重審美實踐、人生實踐、藝術(shù)實踐相統(tǒng)一的基本學(xué)術(shù)取向始終如一。梁啟超前后期美學(xué)思想的發(fā)展呈現(xiàn)出“變而非變”的基本演化特征，凸現(xiàn)了其人生論美學(xué)的基本學(xué)術(shù)立場以及由社會政治理性觀向文化人文價值觀邁進(jìn)的基本學(xué)術(shù)軌跡走向?！ ∫?、梁啟超美學(xué)思想發(fā)展之萌芽期 梁啟超美學(xué)思想發(fā)展的第一個階段約從1896至1917年間，是其美學(xué)思想的萌芽期。這一階段，梁啟超主要作為政治家的形象活躍于中國歷史舞臺，其關(guān)注中心在政治，學(xué)術(shù)活動是其政治改良活動的有機組成部分。這一階段，梁啟超
5、關(guān)于審美問題研究的視野相對狹隘。其對美學(xué)問題的思考主要包含在文學(xué)問題中，較少純粹與形上的美之研討。梁啟超這一階段的美學(xué)思想貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在關(guān)于“三界革命”的理論倡導(dǎo)中。倡導(dǎo)包括“詩界革命”、“小說界革命”與“文界革命”在內(nèi)的文學(xué)革新運動是梁啟超這一階段文學(xué)活動的中心。在“三界革命”的理論倡導(dǎo)中，梁啟超提出了關(guān)于中國文學(xué)變革的許多重要思想，體現(xiàn)了對于新的文體審美理想與文學(xué)審美意識的開拓與呼喚。同時，在“三界革命”的理論倡導(dǎo)中，梁啟超也明確體現(xiàn)出對美（藝術(shù)）與人生（社會）“進(jìn)化”之內(nèi)在聯(lián)系的自覺認(rèn)識，他提出了“力”與“移
6、人”這兩個在其整個美學(xué)思想體系中占據(jù)重要地位的范疇與命題。“三界革命”的理論及其“力”與“移人”的思想奠定了梁啟超美學(xué)思想將審美實踐與人生實踐相融匯的基本學(xué)術(shù)取向與研究視角，也構(gòu)筑了梁啟超美學(xué)思想的基本內(nèi)核?！ ?896年，梁啟超發(fā)表了《變法通議·論幼學(xué)》?！蹲兎ㄍㄗh》是一部倡導(dǎo)社會變革的政治論文。但在《論幼學(xué)》中，梁啟超專門談到了“說部書”，即小說。其中涉及到了兩個比較重要的觀點：第一，他指出小說運用俚語寫作，故“婦孺農(nóng)氓”皆可讀之，因此，從實際情形看，“讀者反多于六經(jīng)”。第二，他認(rèn)為小說讀者面廣，對社會風(fēng)氣具有
7、重要影響。盡管在《論幼學(xué)》中，梁啟超對小說的藝術(shù)特質(zhì)缺乏深入的認(rèn)識，還把《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》等中國優(yōu)秀古典小說與其它小說混為一談，將社會風(fēng)氣的敗壞簡單地歸結(jié)為傳統(tǒng)小說的影響，這種認(rèn)識不僅膚淺也是極為片面化的。但是梁啟超意識到了小說與經(jīng)書對讀者感染力的差異，意識到文學(xué)與世道人心具有密不可分的聯(lián)系，從而明確地把小說作為自己關(guān)注與研究的一個對象，提出正是因為長期以來士大夫文人輕視小說，結(jié)果任其“游戲恣肆，誨淫誨盜”，敗壞“天下之風(fēng)氣”。他提倡“今宜專用俚語，廣著群書，上之可以借闡圣教，下之可以雜述史事，近
8、之可以激發(fā)國恥，遠(yuǎn)之可以旁及彝情，乃至宦途丑態(tài)，試場惡趣，鴉片頑癖，纏足虐刑，皆可窮極異形，振厲末俗，其為補益，豈有量耶”?。ㄗⅲ毫簡⒊骸蹲兎ㄍㄗh·論幼學(xué)》，《飲冰室合集》第1冊，中華書局，1989年。）實際上即提倡利用小說的形式，規(guī)范小說的內(nèi)容，來發(fā)揮小說功能，使其對社會風(fēng)氣產(chǎn)生正面的影響。因此，《論幼學(xué)》正是梁啟超面向現(xiàn)實、學(xué)用相諧的文學(xué)思想的源頭，也
