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1、中國(guó)皇帝繼承制度 篇一：中國(guó)古代皇帝制度的特點(diǎn)及其影響 中國(guó)古代皇帝制度的特點(diǎn)及其影響 山東常攀登張秋萍 中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度是以皇權(quán)至上為核心的制度?；实壑贫茸郧厥蓟蕜?chuàng)立以來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的發(fā)展，在內(nèi)容上得到不斷豐富和完善，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面?！ ?.皇權(quán)至上，不可僭越 在君主專制制度下，皇帝的權(quán)力在理論上是無(wú)所不包的。在通常情況下，國(guó)家的一切行政、軍事、司法、財(cái)政、宗教大權(quán)都由皇帝總攬；對(duì)中央和地方主要官員的任免、賞罰、生殺予奪大權(quán)，也無(wú)不取決于皇帝。另外，軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)以虎符為憑據(jù)，虎符由皇帝控制。但是，皇帝在行使權(quán)力的時(shí)候，由于個(gè)人的精力有限，要
2、真正做到個(gè)人獨(dú)斷乾綱，實(shí)現(xiàn)“天下之事無(wú)大小皆決于上”，也是不可能的。 2.皇帝獨(dú)尊，王權(quán)神化 皇帝是全國(guó)的最高統(tǒng)治者，是整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)的核心。秦王統(tǒng)一六國(guó)后，自稱“賴宗廟之靈”，進(jìn)而又采用鄒衍“五德之運(yùn)”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為自己“德高三皇，功過(guò)五帝”，自稱始皇帝。為了進(jìn)一步強(qiáng)化皇權(quán)的至高無(wú)上和神圣性，適應(yīng)全國(guó)實(shí)行強(qiáng)有力統(tǒng)治的需要，除把“皇帝”作為人間專制之主最崇高的名號(hào)以外，他還建立了與之相適應(yīng)的名號(hào)制度，如皇帝生前有尊號(hào)，紀(jì)年有年號(hào)，死后有廟號(hào)、謚號(hào)等，以便突出皇帝崇高的地位。另外還規(guī)定，只有皇帝一人才能稱“朕”，皇帝的命令稱“詔”或“制”，皇帝所用的玉印稱“璽”。以上稱號(hào)都屬于皇帝和
3、皇帝的親屬專用，他人必須避諱。這一切規(guī)定的目的都在于顯示皇帝獨(dú)尊和皇權(quán)的威嚴(yán)?；实壑铣擞幸粋€(gè)虛無(wú)飄渺而又人格化的“天”以外，再不容許有敢于超越或干擾其權(quán)力的任何事物存在。 3.皇位世襲，不可轉(zhuǎn)移 在專制主義中央集權(quán)制下，皇帝是法律的制造者，又是宗法制中的家長(zhǎng)，形成“家天下”的統(tǒng)治，皇位僅在皇帝一家，“天下”永遠(yuǎn)是皇帝一家所有。把擁有至高無(wú)上權(quán)力的皇帝寶座，萬(wàn)世一系地傳給自己的子孫，是各朝各代最高統(tǒng)治者共同的愿望?；饰焕^承一般遵循“父死子繼”和“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”的原則?！ 】傊实壑贫扰c封建專制是相輔相成的。封建專制因皇帝制度的確立而得到加強(qiáng)，而皇帝制度又構(gòu)
4、成了封建專制制度的核心和具體表現(xiàn)，二者“形神”結(jié)合，對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有著深刻的影響?！ ?.積極影響：第一，皇帝制度強(qiáng)調(diào)集中、大一統(tǒng)的原則，在一定程度上消除了封建制度本身固有的割據(jù)性和分散性。在這一思想的主導(dǎo)下，在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里，統(tǒng)一是歷史的主流，這對(duì)于多民族國(guó)家的形成起到了積極的推進(jìn)作用。第二，在皇帝制度下，各項(xiàng)政令統(tǒng)一，這有利于封建經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展?！ ?.消極影響：這一制度畢竟是一種剝削制度，對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，從而造成他們的極端貧困，在一定程度上束縛了封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)在明中期以后停滯不前，落在世界先進(jìn)國(guó)家的后面。
5、篇二：評(píng)述中國(guó)古代皇位繼承制度及雍正皇位繼承制度的變革 評(píng)述中國(guó)古代皇位繼承制度及雍正皇位繼承制度的變革 中國(guó)古代皇位繼承制采用的多為嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子繼承制起源于西周時(shí)期周公的創(chuàng)制--制禮作樂(lè)。它的基本精神是在君主多妻制的情況下，根據(jù)母親身份的貴賤尊卑將王子區(qū)分為嫡子和庶子，以確立王位繼承人的資格，并依照先嫡后庶、先長(zhǎng)后幼的順序，把王位繼承人的資格限制、壓縮在一個(gè)人的范圍之內(nèi)，來(lái)保證國(guó)家最高權(quán)力在一家一姓內(nèi)部和平過(guò)渡。是維系宗法制的核心制度之一?！ 〉臻L(zhǎng)子繼承制以立嫡立長(zhǎng)的原則將宗法制度應(yīng)用于繼承制度，按照“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”的傳統(tǒng)原則和本民族的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)?yè)窳?/p>
6、皇位繼承人。最大限度地確立了繼承順序，并將其在一個(gè)人身上，以實(shí)現(xiàn)王位的和平繼承，減少權(quán)力轉(zhuǎn)移的不確定性。盡早確定國(guó)家儲(chǔ)君人選，有利于國(guó)家穩(wěn)定，可以減少其他子嗣爭(zhēng)儲(chǔ)之心，減少王位爭(zhēng)奪的流血事件的發(fā)生，減少國(guó)家內(nèi)亂。然而無(wú)論是立嫡還是立長(zhǎng)，都公開(kāi)放棄了君主個(gè)人才德方面的要求。它是一種典型的非智能型的皇位繼承方式，在君主所擁有的制度化權(quán)力與實(shí)際的政治能力之間發(fā)生了嚴(yán)重的沖突或不對(duì)稱問(wèn)題。嫡長(zhǎng)子往往并不是最佳人選，容易照成長(zhǎng)子守不住基業(yè)，被兄弟弒殺，或者國(guó)家滅亡。并且太子容易學(xué)壞，不思進(jìn)取甚至出現(xiàn)弒君造反之事，或者成為其他兄弟打壓對(duì)象。而且太子很容易受到皇帝的猜忌，皇帝與太子間也往往會(huì)產(chǎn)生
7、矛盾與沖突。從而使得官員之間更容易造成結(jié)黨營(yíng)私，太子結(jié)黨往往是歷史上的一大頑疾。由于生理原因--皇后物無(wú)子，君主個(gè)人好惡--廢嫡立庶，宦官、外戚、后妃干政等原因也會(huì)使得嫡長(zhǎng)子繼承制在實(shí)際操作中也存在著困難。 雍正時(shí)期，鑒于康熙晚年父子兄弟間圍繞著最高權(quán)位的繼承問(wèn)題展開(kāi)的爭(zhēng)斗，給整個(gè)政局造成嚴(yán)重消極的后果，于雍正元年(1732)八月下詔，公開(kāi)宣布實(shí)行秘密立儲(chǔ)制。根據(jù)本王朝的政治需要，從王朝本身的存在和發(fā)展考慮，擇立堪任政事和勝任統(tǒng)治的繼承人。所謂密立儲(chǔ)制就是皇位繼承人
