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《干嘉學術(shù)創(chuàng)造性思維的出色成果》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、干嘉學術(shù)創(chuàng)造性思維的出色成果“百年史學推甌北，萬首詩篇愛劍南?！边@是近代著名史家陳垣的詩句，他將趙翼的史學造詣與陸游的愛國詩歌成就相并提，推崇備至。清朝干嘉時期樸學盛行約有百年，學者輩出，其中被推為考史大家者即有王鳴盛、錢大昕、趙翼三人。為何趙翼在近代史學家陳垣心目中占有如此重要地位？根本的原因，是趙翼史學在樸學時代顯示出鮮明的學術(shù)個性，并且隨著時間的推移，尤其到了近代，更具多方面的啟迪意義。趙翼以數(shù)十年的精力，著成《廿二史札記》一書，涉及自《史記》到《明史》共二十四部“正史”，考證史籍著述體例
2、的演變和歷史事實的真相，還著有《陔馀叢考》，充分表現(xiàn)出精深的功力；而在治史旨趣和學風上，趙翼尤為出類拔萃。《廿二史札記》一書，堪稱是干嘉樸學時代創(chuàng)造性思維的出色成果，書中的多方面成就還需要我們運用現(xiàn)代眼光深入地發(fā)掘和詮釋。一、進化史觀和治史旨趣趙翼在史識上比同時代人明顯高出一籌，成功地運用聯(lián)系和變易發(fā)展的觀點來研究歷史，此乃得力于他有樸素進化的哲學觀作指導。處在當時崇尚考據(jù)、不喜議論的時代，趙翼的樸素進化觀點不是在史著中直接論述，而是在詩句中以形象的手法表達。他寫有兩首有名的詩作：“滿眼生機轉(zhuǎn)化
3、鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。”“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年?！薄?〕這些膾炙人口的名句，本是針對當時文壇上的復(fù)古傾向而發(fā)，但它們卻以清新生動、淺顯易懂的詩句揭示出變革的歷史觀點：新陳代謝是社會發(fā)展變化的普遍規(guī)律，人類總是后代勝前代，不斷地追求變革、創(chuàng)新，古人的東西再好，如果泥古不變，也必然要陷于陳腐，被前進的時代所淘汰。趙翼生在考據(jù)盛行、“唯古為貴”的干嘉時代，這些詩作所表達的提倡變革創(chuàng)新的觀點，無疑是理論思維一次激動人心的閃光！趙翼充
4、滿著探求新知的熱情，善于從所接觸的事物獲得哲理的啟示，因而他的認識領(lǐng)域保持著源頭活水。他有詩句記述每游一次西湖都能獲得新的觀察之體驗：“獨茲西子湖，我來亦已屢，一到一回新，不厭三四五，始識無盡藏，今覽非昔比。”〔2〕總結(jié)出人們對客觀事物的認識能不斷推向新境的深刻哲理。他由于見到西洋自鳴鐘、時辰表，認識到西洋人制造之機巧、技術(shù)之先進，進而領(lǐng)悟到天地之大，到處都有開辟之圣人的道理，這在當時更堪稱是沖破千百年封建時代閉塞眼界之偉論。見于《檐曝雜記》中一條札記：“自鳴鐘、時辰表皆來自西洋。鐘能按時自鳴，
5、表則有針隨晷刻指十二時，皆絕技也。今欽天監(jiān)中占星及定憲書，多用西洋人，蓋其推算比中國舊法較密云。洪荒以來，在璇璣，齊七政，幾經(jīng)神圣，始泄天地之密。西洋遠在十萬里外，乃其法更勝?？芍斓刂?，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也?！薄?〕他聽了西洋音樂，更意識到西洋文化確有先進之處，引申出中國士人應(yīng)該克服保守和自大的成見，努力探索域外新事物的深刻道理，有詩云：“始知天地大，到處有開辟。人巧誠太紛，世眼休自窄。域中多墟拘，儒外有物格?！薄?〕趙翼自覺地認識到迫切需要破除士人根深蒂固的狹隘意識，
6、闡述儒學以外有先進文物，中國之外有圣人的道理，代表乾隆末年認識的最高水平。這種開闊的視野和不斷探求新知的態(tài)度，誠與其樸素進化歷史觀有極其密切的聯(lián)系，同樣是趙翼治學創(chuàng)造性思維的源泉。唯其趙翼在理論思維上達到這樣的高度，才使《廿二史札記》一書在干嘉時期眾多考史著作中脫穎而出，顯示出特有的經(jīng)世意識和對大量歷史問題的深刻見解。趙翼的治史旨趣，在其《廿二史札記·小引》中有含蓄而深沉的表述，并且，饒有興趣的是，他的旨趣得到同時代考證學大家錢大昕的由衷嘉許。趙翼本人概括的著述宗旨是：至古今風會之屢更，有關(guān)于治
7、亂興衰之故者，亦隨所見附著之……或比以顧亭林《日知錄》，謂身雖不仕，而其言有可用者，則吾豈敢?！?〕趙翼揭示出他研史的重要目的，是探討歷史時勢的變化，并且要究明治亂興衰的內(nèi)在原因，這種治學志識，在干嘉樸學時代實為鳳毛麟角，難能可貴。尤應(yīng)注意者，趙翼自認他是顧炎武經(jīng)世學風的繼承者。在干嘉時代，考證學“如日中天”。專重經(jīng)籍及史實的考證、忽視“經(jīng)世”成為流行的價值取向。在此情形下，趙翼卻以繼承“經(jīng)世致用”學風自任，在書的卷首公開亮出探求盛衰和求實致用的旗幟。這深刻地說明，趙翼不媚俗，不隨波逐流，他清醒
8、地認識到，一個史學家應(yīng)該以探究歷史上治亂興衰的演變原故，作為治學的根本目的。在當時認為考據(jù)即學問的全部的眾多的史學家中，趙翼誠不愧是具有特識的人物。無怪乎當嘉慶五年（1800）《廿二史札記》書稿完成之時，七十四歲的趙翼帶著它專程從家鄉(xiāng)常州到嘉定，送給小他兩歲、但名氣很大的錢大昕征求意見，錢氏為他作序，作了極高評價，推許此書“有體有用”，即發(fā)揚了儒學經(jīng)邦治國之體，具有經(jīng)世之用。又盛贊趙翼探究中國歷史上治亂興衰的變化，顯示出宏遠的見識，因而使年老衰病的他，讀后精神為之振作〔6〕。這些話，完全符合趙翼
