女性主義視角下道德發(fā)展的性別問(wèn)題探究.doc

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1、女性主義視角下道德發(fā)展的性別問(wèn)題探宄摘要：女性主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德有“性別”之分，男女分別從“公正”和“關(guān)懷”兩種不同的視角進(jìn)行道德選擇和道德判斷。因此，應(yīng)使“公正”和“關(guān)懷”共同體現(xiàn)在男女道德發(fā)展過(guò)程中，構(gòu)建道德教育的性別和諧。關(guān)鍵詞：道德教育；性別差異;性別和諧性別的生物學(xué)概念區(qū)分了男女兩性，其社會(huì)學(xué)概念則賦予男女不同的社會(huì)角色和社會(huì)認(rèn)同。性別差異帶來(lái)了男女在身體素質(zhì)、認(rèn)知能力、人際交往、思維方式等方面的差異和不同。男性和女性在道德發(fā)展上有無(wú)性別差異也是道德理論中值得探討的問(wèn)題。一、道德發(fā)展中的性別之分女性主義倫理學(xué)研究表明，男女在道德發(fā)展上有“性別”之

2、分，男女兩性在道德發(fā)展重心、思維方式、道德取向等方面存在不同。女性主義倫理學(xué)的代表人物吉利根認(rèn)為：由于受生理和文化等因素的影響，男女兩性在道德發(fā)展上是不同的，男女分別從“公正”和“關(guān)懷”兩種不同的視角進(jìn)行道德選擇和道德判斷。但這里所說(shuō)的男女兩性道德不同是相對(duì)的，或者說(shuō)兩性總體上體現(xiàn)出現(xiàn)這種趨勢(shì)，并不是具體到每個(gè)個(gè)體。也即是說(shuō)男性側(cè)重將正義作為道德價(jià)值重心，女性更側(cè)重將關(guān)懷作為道德價(jià)值重心。關(guān)懷倫理學(xué)者薩拉.拉迪克曾談到：“吉利根、赫爾德和我本人都不放棄談公正和權(quán)利，而諾丁斯卻相信公正和權(quán)利的概念能夠被轉(zhuǎn)換成或包括在關(guān)懷倫理學(xué)之內(nèi)。”［1］可見(jiàn)，關(guān)懷倫理學(xué)者在

3、肯定女性獨(dú)特的道德體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)關(guān)心、情感和關(guān)系的基礎(chǔ)上并不否認(rèn)公正的價(jià)值。他們只是認(rèn)為傳統(tǒng)的以邏輯判斷為特征的倫理道德觀是男性經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，忽略了女性的聲音。以往的倫理學(xué)家也錯(cuò)誤的把關(guān)懷倫理排斥在外，沒(méi)有看到人類社會(huì)關(guān)系用兩種倫理共同維系。二、道德發(fā)展中性別差異的原因1.道德發(fā)展中性別的差異源于社會(huì)文化女性主義者認(rèn)為兩性道德發(fā)展的性別差異源于社會(huì)文化的建構(gòu)。這一點(diǎn)人類學(xué)家瑪格麗特.米德給予了證明?，敻覃愄?米德通過(guò)田野觀察等手段，對(duì)跨文化社會(huì)的性別特征進(jìn)行了調(diào)查，在《三個(gè)原始部落的性別和氣質(zhì)》一書(shū)中，她闡述了三個(gè)原始部落中男女行為的差異，得出社會(huì)文化在兩性道德發(fā)

4、展差異的形成中起著決定性作用的結(jié)論［2］。反觀東方文化，同樣能看到社會(huì)文化對(duì)兩性的影響，尤其是進(jìn)入父系氏族后社會(huì)文化對(duì)女性的壓抑。在以男性為中心的傳統(tǒng)文化中，明確地規(guī)定了“男主外、女主內(nèi)”的社會(huì)角色的分工，在這種文化熏陶下，女性過(guò)著“大門不出，二門不邁”的家庭主婦式的生活。在這種為社會(huì)共同認(rèn)同的文化氛圍的規(guī)范下，溫順、體貼和服從成為東方女性必備的美德。女權(quán)主義者西蒙娜.德.波伏娃指出：“在生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒(méi)有任何命運(yùn)能決定人類女性在社會(huì)的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性和閣人之間的，所謂具有女性氣質(zhì)的人，是整個(gè)文明?！保?］。社會(huì)學(xué)家克拉拉.湯普森認(rèn)為對(duì)兩性道

5、德發(fā)展差異的解釋代表著特定社會(huì)的觀念，如果社會(huì)文化存在著對(duì)女性的偏見(jiàn)，則必然導(dǎo)致對(duì)女性道德價(jià)值的貶抑［4］。阿爾弗雷德.阿德勒認(rèn)為社會(huì)對(duì)性別賦予了不同的含義，“男子氣”意味著權(quán)力、能力、價(jià)值，“女子氣”意味著服從、奴性和地位低下［5］。由此可見(jiàn)，男性和女性的道德差異在一定程度上是社會(huì)文化決定的。2.道德發(fā)展性別的差異源于道德思維方式的不同澳大利亞身體語(yǔ)言和行為學(xué)專家皮斯夫婦在大量的研究和調(diào)查后認(rèn)為，男女大腦的差異決定了男女之間的行為能力、生活方式和兩性交往等方面的差異。男性的思維方式具有個(gè)體性和獨(dú)立性，傾向于將自我理解為一個(gè)獨(dú)立的理性個(gè)體。而女性的思維則體現(xiàn)

6、出關(guān)系性，傾向于把自我視為關(guān)系中的自我，對(duì)人的理解也是從關(guān)系出發(fā)的。同樣，男女思維方式的不同也體現(xiàn)在道德發(fā)展上。相對(duì)于女性，男性的獨(dú)立性和理性的思維在道德上體現(xiàn)出公正取向。而女性的關(guān)系性思維在道德發(fā)展上則體現(xiàn)出關(guān)懷取向。從吉利根的訪談中可以看出，男性對(duì)“道德一詞對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么？”這一問(wèn)題的回答是：“我想它是對(duì)人的權(quán)利，其他人的權(quán)利以及不干涉他人的權(quán)利的認(rèn)識(shí)。”[6]而當(dāng)吉利根用柯?tīng)柌竦摹昂Ｒ虼耐邓帯钡墓适略L問(wèn)女孩時(shí)，發(fā)現(xiàn)“她的世界是一個(gè)關(guān)系和心理學(xué)真理的世界，她把道德理解為對(duì)關(guān)系的承認(rèn)，相信交流是解決沖突的方式。”[7]在原則性和情境性上，男女道德思維

7、方式也存在差異。男性面對(duì)問(wèn)題時(shí)傾向于根據(jù)普遍原則尋求答案，思考問(wèn)題更具邏輯性。而女性在思考道德問(wèn)題時(shí)不拘泥于這種抽象的原則，傾向于考慮當(dāng)事人當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和內(nèi)心世界。三、道德發(fā)展中性別和諧的構(gòu)建雖然關(guān)愛(ài)取向與公正取向存在很大的差異，但“關(guān)愛(ài)”和“公正”都是人類道德發(fā)展的取向，是道德判斷和道德選擇的兩種視角，因此，人類的道德智慧是多元的。道德教育要重新定義道德和有道德的人，構(gòu)建性別和諧。1.道德實(shí)踐中融入女性主義視角，全面看待公正和關(guān)懷兩種取向女性主義倫理學(xué)以批判科爾伯格理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為男性話語(yǔ)霸權(quán)是女性道德發(fā)展之所以不足或者失敗的原因，因此要求重視女性的聲音

8、，并從女性視角出發(fā)，建構(gòu)一套包含情感、關(guān)懷等女性因素