女性主義視角下道德發(fā)展的性別問題探究

《女性主義視角下道德發(fā)展的性別問題探究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、女性主義視角下道德發(fā)展的性別問題探究:女性主義倫理學(xué)認(rèn)為,道德有“性別”之分,男女分別從“公正”和“關(guān)懷”兩種不同的視角進(jìn)行道德選擇和道德判斷。因此,應(yīng)使“公正”和“關(guān)懷”共同體現(xiàn)在男女道德發(fā)展過程中,構(gòu)建道德教育的性別和諧。關(guān)鍵詞:道德教育;性別差異;性別和諧性別的生物學(xué)概念區(qū)分了男女兩性,其社會學(xué)概念則賦予男女不同的社會角色和社會認(rèn)同。性別差異帶來了男女在身體素質(zhì)、認(rèn)知能力、人際交往、思維方式等方面的差異和不同。男性和女性在道德發(fā)展上有無性別差異也是道德理論中值得探討的問題。一、道德發(fā)展中的性別之分女性主義倫理學(xué)研究表明,男女在道德發(fā)展上有

2、“性別”之分,男女兩性在道德發(fā)展重心、思維方式、道德取向等方面存在不同。女性主義倫理學(xué)的代表人物吉利根認(rèn)為:由于受生理和文化等因素的影響,男女兩性在道德發(fā)展上是不同的,男女分別從“公正”和“關(guān)懷”兩種不同的視角進(jìn)行道德選擇和道德判斷。但這里所說的男女兩性道德不同是相對的,或者說兩性總體上體現(xiàn)出現(xiàn)這種趨勢,并不是具體到每個個體。也即是說男性側(cè)重將正義作為道德價值重心,女性更側(cè)重將關(guān)懷作為道德價值重心。關(guān)懷倫理學(xué)者薩拉拉迪克曾談到:“吉利根、赫爾德和我本人都不放棄談公正和權(quán)利,而諾丁斯卻相信公正和權(quán)利的概念能夠被轉(zhuǎn)換成或包括在關(guān)懷倫理學(xué)之內(nèi)?！盵1

3、]可見,關(guān)懷倫理學(xué)者在肯定女性獨特的道德體驗,強調(diào)關(guān)心、情感和關(guān)系的基礎(chǔ)上并不否認(rèn)公正的價值。他們只是認(rèn)為傳統(tǒng)的以邏輯判斷為特征的倫理道德觀是男性經(jīng)驗的產(chǎn)物,忽略了女性的聲音。.133229.以往的倫理學(xué)家也錯誤的把關(guān)懷倫理排斥在外,沒有看到人類社會關(guān)系用兩種倫理共同維系。二、道德發(fā)展中性別差異的原因1.道德發(fā)展中性別的差異源于社會文化女性主義者認(rèn)為兩性道德發(fā)展的性別差異源于社會文化的建構(gòu)。這一點人類學(xué)家瑪格麗特米德給予了證明?，敻覃愄孛椎峦ㄟ^田野觀察等手段,對跨文化社會的性別特征進(jìn)行了調(diào)查,在《三個原始部落的性別和氣質(zhì)》一書中,她闡述了三個原

4、始部落中男女行為的差異,得出社會文化在兩性道德發(fā)展差異的形成中起著決定性作用的結(jié)論[2]。反觀東方文化,同樣能看到社會文化對兩性的影響,尤其是進(jìn)入父系氏族后社會文化對女性的壓抑。在以男性為中心的傳統(tǒng)文化中,明確地規(guī)定了“男主外、女主內(nèi)”的社會角色的分工,在這種文化熏陶下,女性過著“大門不出,二門不邁”的家庭主婦式的生活。在這種為社會共同認(rèn)同的文化氛圍的規(guī)范下,溫順、體貼和服從成為東方女性必備的美德。女權(quán)主義者西蒙娜德波伏娃指出:“在生理、心理或經(jīng)濟(jì)上,沒有任何命運能決定人類女性在社會的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性和閹人之間的,所謂具有女性氣質(zhì)的人

5、,是整個文明?！盵3]。社會學(xué)家克拉拉湯普森認(rèn)為對兩性道德發(fā)展差異的解釋代表著特定社會的觀念,如果社會文化存在著對女性的偏見,則必然導(dǎo)致對女性道德價值的貶抑[4]。阿爾弗雷德阿德勒認(rèn)為社會對性別賦予了不同的含義,“男子氣”意味著權(quán)力、能力、價值,“女子氣”意味著服從、奴性和地位低下[5]。由此可見,男性和女性的道德差異在一定程度上是社會文化決定的。2.道德發(fā)展性別的差異源于道德思維方式的不同澳大利亞身體語言和行為學(xué)專家皮斯夫婦在大量的研究和調(diào)查后認(rèn)為,男女大腦的差異決定了男女之間的行為能力、生活方式和兩性交往等方面的差異。男性的思維方式具有個體

6、性和獨立性,傾向于將自我理解為一個獨立的理性個體。而女性的思維則體現(xiàn)出關(guān)系性,傾向于把自我視為關(guān)系中的自我,對人的理解也是從關(guān)系出發(fā)的。同樣,男女思維方式的不同也體現(xiàn)在道德發(fā)展上。相對于女性,男性的獨立性和理性的思維在道德上體現(xiàn)出公正取向。而女性的關(guān)系性思維在道德發(fā)展上則體現(xiàn)出關(guān)懷取向。從吉利根的訪談中可以看出,男性對“道德一詞對你來說意味著什么?”這一問題的回答是:“我想它是對人的權(quán)利,其他人的權(quán)利以及不干涉他人的權(quán)利的認(rèn)識。”[6]而當(dāng)吉利根用柯爾伯格的“海因茨偷藥”的故事訪問女孩時,發(fā)現(xiàn)“她的世界是一個關(guān)系和心理學(xué)真理的世界,她把道德理解

7、為對關(guān)系的承認(rèn),相信交流是解決沖突的方式?！盵7]在原則性和情境性上,男女道德思維方式也存在差異。男性面對問題時傾向于根據(jù)普遍原則尋求答案,思考問題更具邏輯性。而女性在思考道德問題時不拘泥于這種抽象的原則,傾向于考慮當(dāng)事人當(dāng)時所處的環(huán)境和內(nèi)心世界。三、道德發(fā)展中性別和諧的構(gòu)建雖然關(guān)愛取向與公正取向存在很大的差異,但“關(guān)愛”和“公正”都是人類道德發(fā)展的取向,是道德判斷和道德選擇的兩種視角,因此,人類的道德智慧是多元的。道德教育要重新定義道德和有道德的人,構(gòu)建性別和諧。1.道德實踐中融入女性主義視角,全面看待公正和關(guān)懷兩種取向女性主義倫理學(xué)以批判科

8、爾伯格理論為基礎(chǔ),認(rèn)為男性話語霸權(quán)是女性道德發(fā)展之所以不足或者失敗的原因,因此要求重視女性的聲音,并從女性視角出發(fā),建構(gòu)一套包含情感、關(guān)懷等女性因素的