試析跨文化傳播中的文化霸權(quán)

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1、試析跨文化傳播中的文化霸權(quán)論文關(guān)鍵詞:跨文化傳播文化霸權(quán)表現(xiàn)形式危害論文摘要:全球化背景環(huán)境下，跨文化傳播己經(jīng)成為世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家推行文化策略的一部分?？缥幕瘋鞑ナ侨祟惞餐M(jìn)步的重要條件，但不同文化間的交流由于經(jīng)濟(jì)、政治等其他方面的原因是不對(duì)等的，這種不對(duì)等性導(dǎo)致跨文化傳播中的文化霸權(quán)。跨文化傳播中的文化霸權(quán)對(duì)弱勢(shì)國(guó)家存在很大的威脅，因此值得引起全球發(fā)展中國(guó)家的高度關(guān)注。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球政治經(jīng)濟(jì)逐漸形成一體化的格局，世界大文化背景也正在日益形成。在這一過程中，傳播，尤其是跨文化傳播起著重要

2、的作用?？缥幕瘋鞑ナ侨祟惞餐M(jìn)步的重要條件，但是由于各種原因，全球各個(gè)國(guó)家之間的跨文化傳播是不對(duì)等的。由于這種不平等性的存在，使跨文化傳播中存在著文化霸權(quán)的現(xiàn)象，這應(yīng)當(dāng)是引起我們高度關(guān)注的。本文將從跨文化傳播理論、文化霸權(quán)理論、跨文化傳播中的文化霸權(quán)的表現(xiàn)形式及危害等幾個(gè)方面來(lái)分析跨文化傳播中的文化霸權(quán)現(xiàn)象跨文化傳播理論當(dāng)代新聞信息傳播領(lǐng)域出現(xiàn)了許多關(guān)于跨文化傳播理論的研究，其中對(duì)“跨文化傳播”的解釋、描述和定義，是仁者見仁，智者見智。拉里《A"薩默瓦和理查德?波特認(rèn)為，所謂“跨文化傳播指的是擁有不

3、同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的交流，他們的這些不同足以改變交流事件’心。被譽(yù)為“跨文化傳播研宄之父”的美國(guó)傳播學(xué)者愛德華?霍爾也沒有對(duì)跨文化傳播給出明確的定義。后來(lái)的一些傳播學(xué)者給跨文化傳播下了一個(gè)言簡(jiǎn)意賅的定義:所謂跨文化傳播是社會(huì)信息的跨文化傳遞，或者是社會(huì)信息系統(tǒng)的跨文化運(yùn)行。文化霸權(quán)理論文化霸權(quán)理論是由葛蘭西提出的，葛蘭西“文化霸權(quán)”(CulturalHegemony)理論的主要觀點(diǎn)在于：與傳統(tǒng)的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(politicalhegemony)相區(qū)別，統(tǒng)治階級(jí)不是簡(jiǎn)單地“統(tǒng)治”一個(gè)社會(huì)

4、，而是通過道德和知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者積極引導(dǎo)這個(gè)社會(huì)，這就是“文化霸權(quán)”。換句話說(shuō)，就是統(tǒng)治階級(jí)將對(duì)自己有利的價(jià)值觀和信仰普遍推行給社會(huì)各階級(jí)，不是通過強(qiáng)制性的暴力措施.而是依賴大多數(shù)社會(huì)成員的自愿接受來(lái)實(shí)現(xiàn)?？缥幕瘋鞑ブ械奈幕詸?quán)跨文化傳播是一種不對(duì)等性的傳播，這種不對(duì)等性是由不同國(guó)家、地區(qū)和民族之間的不均速和不等速發(fā)展決定的。另外還有兩方面的原因：一是國(guó)際政治交往不平等，國(guó)際政治關(guān)系不民主;二是國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往不平等，國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系不公平。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，跨文化傳播是一種上層意識(shí)形態(tài)色彩很濃的傳播形式，

5、必須服務(wù)服從于國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往，并受到國(guó)際政治的強(qiáng)烈制約。而國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)是不平等的，所以跨文化傳播中必然滲透著文化霸權(quán)，跨文化傳播的不對(duì)等性必然導(dǎo)致文化霸權(quán)。跨文化傳播中的文化霸權(quán)現(xiàn)象，一般是指文化傳播強(qiáng)國(guó)與文化傳播弱國(guó)之間在文化交流中的不平衡狀況，即引進(jìn)文化要素大于輸出文化要素的數(shù)量，外來(lái)文化對(duì)本國(guó)、地區(qū)和民族的影響大于本國(guó)、地區(qū)和民族文化對(duì)外國(guó)（地區(qū)、民族）的影響的現(xiàn)象。這種國(guó)際交往中的不對(duì)稱現(xiàn)象，在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域早已存在，并引起了人們的普遍關(guān)注，但是跨文化傳播中的文化霸權(quán)現(xiàn)象，卻是到20世紀(jì)60

6、年代以后才逐漸為人們所關(guān)注。廣大發(fā)展中國(guó)家為了改變這種狀況，也進(jìn)行了長(zhǎng)期的努力，但是效果并不明顯。20世紀(jì)80年代以來(lái)，跨文化傳播中的文化霸權(quán)現(xiàn)象不但更加突出，而且更加復(fù)雜?？缥幕瘋鞑ブ形幕詸?quán)的表現(xiàn)形式本文就以文化霸權(quán)的表現(xiàn)形式為例來(lái)證明其復(fù)雜性。就內(nèi)容方面的文化霸權(quán)現(xiàn)象來(lái)看，西方傳媒發(fā)達(dá)國(guó)家在跨文化傳播中的強(qiáng)勢(shì)，可在信息產(chǎn)品貿(mào)易、文化和語(yǔ)言、西方傳媒的強(qiáng)大國(guó)際影響力、跨文化傳播信息流的流向四個(gè)方面獲得說(shuō)明。信息產(chǎn)品貿(mào)易。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)作為最大的文化產(chǎn)品出口國(guó)，其電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電

7、腦軟件等文化產(chǎn)品的出口額每年都達(dá)600多億美元，超過其他行業(yè)的出口額。其中電影已占據(jù)世界總放映時(shí)間的一半以上，占據(jù)世界電影市場(chǎng)總票房的2/3;電視節(jié)目占世界總生產(chǎn)和制作量的75%，每年向國(guó)外發(fā)行的電視節(jié)目總量達(dá)30萬(wàn)小時(shí)，美國(guó)節(jié)目在許多國(guó)家的電視節(jié)目中占到60%—70%，有的占到80%以上。舀這不僅僅是文化產(chǎn)品的輸出或者傳播，更主要的是傳播一種生活方式、思想方法、行為方式和價(jià)值觀念。以電影為例，隨著中國(guó)加人WT0，世界政治、經(jīng)濟(jì)一體化格局的形成，另外加上好萊塢電影在國(guó)際市場(chǎng)上的巨大影響，好萊塢電影和

8、其他國(guó)家的電影通過各種合法和非法的方式，以及各種傳媒手段紛紛進(jìn)人中國(guó)，于是，中國(guó)電影也開始模仿好萊塢，借用商業(yè)娛樂元素爭(zhēng)取票房利益。例如20世紀(jì)90年代初張藝謀的《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》，近幾年的《英雄》、《臥虎藏龍》等，這些影片都自覺不自覺地有一種國(guó)際意識(shí)，在制作水平和工藝水平上力圖最大限度地達(dá)到國(guó)際通行標(biāo)準(zhǔn)。特別是在文化、藝術(shù)層面上也都試圖與國(guó)際接軌，許多影片不僅投資巨大，而且有意識(shí)地采取了東西方交叉的故事題材或者東方化的奇觀策略，甚至在《紅色戀人》中還采用