公平范疇社會哲學(xué)審視

公平范疇社會哲學(xué)審視

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1、公平范疇的社會哲學(xué)審視公平范疇的社會哲學(xué)審視【作者】萬光俠【作者簡介】萬光俠,男,1965年生,山東新泰人,山東師范大學(xué)政法系副教授,哲學(xué)博士(1999年7月畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系)。近年來,已發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇,多篇被轉(zhuǎn)載,主要研究方向?yàn)槿藢W(xué)和社會發(fā)展理論。山東師范大學(xué) 政法系,山東 濟(jì)南 250014【內(nèi)容提要】公平是社會歷史哲學(xué)的一個重要范疇。本文探討了公平的含義、特征、價值論意義和公平的評價方法論原則。作者認(rèn)為,所謂公平就是指人與人之間的相稱或平衡關(guān)系。公平具有社會歷史性、廣泛性和客觀性等特征。公平的價值論意義在于其促進(jìn)社會整體的發(fā)展和人的自由

2、全面發(fā)展。差別性原則、客觀歷史性原則、合理性原則和永恒發(fā)展原則是公平的評價方法論原則?!娟P(guān)鍵詞】公平/社會哲學(xué)/方法論原則中圖分類號:B03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1007-5194(2001)01-0066-04一、社會哲學(xué)視野中的公平的含義與特征什么是公平?在不同的歷史階段,不同的社會,不同的階級乃至不同的人,會有不同的理解,永恒的、抽象的公平是不存在的。但是,公平一旦作為一門學(xué)科范疇就應(yīng)當(dāng)對其有一個統(tǒng)一的界定,這是從不同角度研究和把握公平問題的基本前提。否則,在對公平內(nèi)涵的理解上眾說紛紛,其他方面的討論也就無法深入,更無法取得共識。公平包括哪些內(nèi)

3、涵,因其涉及到許多學(xué)科再加上人們的視角不同,可以說是仁者見仁,智者見智。歸納起來,主要有以下幾種看法:第一,公平是指社會制度規(guī)則的公正、平等。第二,公平是指收入分配規(guī)則的公平。第三,公平包括三個層次內(nèi)涵:第一級內(nèi)涵是制度規(guī)則的公平、平等;第二級內(nèi)涵是收入分配制度的公平,即個人向市場提供的生產(chǎn)要素(勞動、資本、土地、技術(shù)等)的多少,要與獲得的報酬相適應(yīng);第三級內(nèi)涵是收入補(bǔ)償制度的公正,即政府要對個人收入進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)。這三級內(nèi)涵是相互聯(lián)系的。第四,公平屬于道德范疇。第五,公平是指一種主觀感覺、心理平衡,由每一個人作主觀評價。上述幾種對公平范疇的理解和把握,雖

4、然有的確實(shí)抓住了公平所包含的主要方面。但都未能全面準(zhǔn)確地揭示出公平的一般性本質(zhì)。那么,到底如何把握公平的內(nèi)涵并對其作出科學(xué)的界定呢?我們認(rèn)為,從社會哲學(xué)或人學(xué)的意義上來理解,所謂公平,就是指人與人之間的一種相稱或平衡關(guān)系[1]。為了進(jìn)一步理解公平的這一科學(xué)內(nèi)涵,我們需注意把握公平所具有的以下幾個特征:公平首先是一個關(guān)系范疇。公平意味著一種關(guān)系,這種關(guān)系包括相互聯(lián)系的兩個方面:(1)自身的條件、努力和合理期待(需求,愿望)與所得之間的關(guān)系。在這種關(guān)系中,關(guān)系雙方是否均衡。如在社會生活中某些人的作用與他們的實(shí)際地位之間,在分配中擁有的生產(chǎn)要素量、勞動貢獻(xiàn)、勞動

5、的努力程度和所得收入、獎勵之間,行為與報償之間等是否均衡。如果均衡就是公平的;如果不均衡,就是不公平的??梢娨环N公平的制度或規(guī)則總是把各人應(yīng)得的東西歸于各人[2]。(2)在與他人的關(guān)系中,關(guān)系雙方的條件差距之比與所得差距之比是同一比例。這種均衡的實(shí)現(xiàn),需對關(guān)系雙方按同一標(biāo)準(zhǔn)(或原則)對待。如在政治生活中,是否擁有與同階層人相同的權(quán)利;在收入分配中,是否與同條件、同等努力的人取得相同的收入。如果同等條件被同等對待就是公平的,否則就是不公平的。從這點(diǎn)看,一種公平的制度或規(guī)則,就相互關(guān)系而言,個人有資格享有平等或不平等的相關(guān)地位。其重要的格言常常被格式化為同樣情

6、況同樣對待(TreatLikeCasesAlike)。當(dāng)然,我們需要對之補(bǔ)上不同情況不同對待(TreatDifferentCasesDifferently)。[3]因此,我們說公平問題只發(fā)生在人與人、人與社會的關(guān)系之中,孤立的個人是不存在公平問題的。合理地劃分利益是公平的深層本質(zhì)。公平是社會中各種利益分化的產(chǎn)物。如果社會中各個主體的利益高度一致,不存在相互之間的利益沖突,那么,人們也就不會計較公平與不公平問題。在原始社會的氏族組織內(nèi)部,公平問題就不是重要問題。但是,私有財產(chǎn)出現(xiàn)以后,人們之間的利益就逐漸分化了。在相互的交往中利益沖突也逐漸增多了,這時就產(chǎn)生

7、了合理地劃分利益的客觀要求。這種對合理性的要求就是對公平的要求。因此,從這個意義上說,公平問題實(shí)際上是私有財產(chǎn)的產(chǎn)物,或者說,公平問題是因私有財產(chǎn)的出現(xiàn)和你我之間的利益劃分而始具重要性的。休謨說自私是建立正義的原始動機(jī)[4],實(shí)際上也是從這個角度講的。正因?yàn)槿藗冎g存在利益的沖突,因此也就決定了規(guī)則建立的必要性。這正如羅爾斯所指出的:由于這些人對由他們協(xié)力產(chǎn)生的較大利益怎樣分配并不是無動于衷的(因?yàn)闉榱俗非笏麄兊哪康?,他們每個人都要喜歡較大的份額而非較小的份額),這樣就產(chǎn)生了一種利益的沖突。就需要一系列原則來指導(dǎo)在各種不同的決定利益分配的社會安排之間進(jìn)行選

8、擇,達(dá)到一種有關(guān)恰當(dāng)?shù)姆峙浞蓊~的契約。這些所需要的原則,就是社會正

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