資源描述：
《當(dāng)代社會公平的政治哲學(xué)審視》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、當(dāng)代社會公平的政治哲學(xué)審視 [摘要]社會公平是私有化及社會中各種利益分化的產(chǎn)物，合理地劃分利益是社會公平的深層本質(zhì)。羅爾斯（JohnRa. 社會競爭是行為發(fā)生發(fā)展的外部壓力。由于社會資源及價值目標(biāo)的“稀缺性”，一個人或一些人得到了某種利益目標(biāo)，就意味著另一些人將失去相同的利益目標(biāo)，這就表明在同一利益目標(biāo)的不同活動主體之間存在著一種競爭關(guān)系。合理的社會競爭會促進社會整體效率的提高，并使競爭主體得以發(fā)展。艾哈德說：“我把開展競爭看作是不斷提高效率以及合理分配國民經(jīng)濟的最好保證?！盵21]人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會競爭要求，不斷改進技術(shù)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低成本，最
2、終使社會大多數(shù)獲得利益。當(dāng)然，社會競爭體現(xiàn)了不同主體間利益的排斥性。如前所述，為避免不正當(dāng)社會競爭的現(xiàn)象發(fā)生，就需要社會競爭者本著公平的原則，共同遵守相應(yīng)的社會競爭規(guī)則。惟其如此，才能使社會效率不陷于偏頗亦或喪失效率。社會公平的價值論意義就在于通過規(guī)則的制定，促進實踐主體利益的合理實現(xiàn)，并使社會競爭充分而有效地展開。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密曾系統(tǒng)地考察了“經(jīng)濟人”與“道德人”的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為人的經(jīng)濟本性是自利的，但具有一種“同情心”、“利他心”，人們會在具體經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成道德的一般規(guī)則，這些規(guī)則為人們的經(jīng)濟行為提供了判斷的標(biāo)準(zhǔn)。而在此意義上
3、，人們“受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益”[22]?！ ∥阌怪M言，在市場經(jīng)濟條件下，效率與公平是存在矛盾的。眾所周知，市場經(jīng)濟的天然缺陷之一是太顧效率而不大顧及公平，尤其是分配公平，社會主義市場經(jīng)濟也不例外。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主薩繆爾森在談到這一點時曾指出：“我們所學(xué)的關(guān)于看不見的手的最早成果之一是，它是有效率的，但是它對公正或平等卻是盲目的?！盵23]“有效率的市場制度可能產(chǎn)生極大的不平等”[24]。美國經(jīng)濟學(xué)家威茨曼也承認(rèn)：在收入分配方面，“市
4、場經(jīng)濟的記錄并不是那么好，有時還是非常丟臉的”[25]。由于“對效率的追求不可避免地產(chǎn)生出各種不平等”[26]，也包括收入的不平等，從而產(chǎn)生了收入的分配差距。這種差距之所以存在，是因為人有差別既有先天的因素，也有后天的因素。先天的因素主要是指遺傳的因素，從而造成先天的稟賦和能力的不同（如前所述）。當(dāng)這種差別決定于“天生才智和能力的原始分配”，即“對收入和財富的分配，就是先前對自然資產(chǎn)——天生才干和能力——的分配的累積結(jié)果”[27]時，它就有利于效率的提高。后天的因素主要包括兩個方面，一方面是指“自致”因素，即個人的自身能力和機會選擇是不同的（如前所述）
5、；另一方面是指“社會”因素，即由不合理的背景體制決定的，比如我國在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型中，一部分在計劃體制下占據(jù)著有利地位的人，在市場經(jīng)濟的發(fā)韌和起步階段，擁有了競爭的優(yōu)先權(quán)，即我們現(xiàn)在經(jīng)常所說的“起點和機會的不公平”。這種優(yōu)先權(quán)顯然具有負(fù)面作用?！ 〉?，公平與效率在一定的情況下也具有相對的統(tǒng)一性。正如阿瑟·奧肯所說：“如果平等與效率雙方都有價值，而且其中的一方對另一方?jīng)]有絕對的優(yōu)先權(quán)，那么在它們沖突的方面，就應(yīng)該達成妥協(xié)。這時，為了效率就要犧牲某些平等，而為了平等就要犧牲某些效率，然而，作為更多地獲得另一方的必要手段，（或者是獲得某些其他有價
6、值的社會成果的可能性）無論哪一方的犧牲都必須是公正的。”[28]我們知道，正如前面所述，公平包括市場內(nèi)公平與市場外公平，而市場內(nèi)公平是機會平等和權(quán)利平等的最好體現(xiàn)，這種市場內(nèi)公平有利于效率提高，因為，效率的實現(xiàn)和提高要有一定的公平環(huán)境和公正規(guī)則。這樣，市場效率與市場公平就有了一定的相對統(tǒng)一性。并且，無論公平還是效率都是具體的而不是抽象的。就社會生活某一方面而言是公平，從另一方面就是不公平，反之亦然；就微觀而言是高效率，從宏觀來看就未必是高效率，反之亦然。公平和效率并不是截然分離的，一定程度的公平總是與一定水平的效率互為前提的。因此，在這種意義上，公平與
7、效率的矛盾和不一致性也只是有限的和非絕對的。在許多不發(fā)達國家中，人與人之間的經(jīng)濟、政治平等程度很低，而經(jīng)濟效率也很低。在發(fā)達的資本主義國家中，壟斷帶來不平等的加劇，同樣也帶來經(jīng)濟效率的降低。當(dāng)然，公平和效率的相對統(tǒng)一性總是具體的、歷史的。符合歷史必然性的社會公平結(jié)構(gòu)，自然能夠創(chuàng)造出與其相適應(yīng)的效率水平。 馬克思恩格斯在論述社會主義必然代替資本主義時也認(rèn)為，資本主義社會存在的嚴(yán)重的社會不公，是導(dǎo)致其社會效率低下及社會不和諧的根源。在此制度下，工人階級作為絕對的弱勢群體，他們所創(chuàng)造的剩余價值完全被資本家所占有，其付出的勞動與其所得嚴(yán)重失衡。這種社會不公正
8、造成的結(jié)果一方面是財富的積累，另一方面是貧困的增加。貧富兩極分化使貧困者經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域的
