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1、老子思想的陳楚地域文化淵源王劍摘要：老子曾為周史官，因而一般認(rèn)為老子學(xué)說出于史官文化和歷代帝王經(jīng)驗(yàn)。但筆者認(rèn)為，老子生于今河南鹿邑，這里春秋時(shí)屬陳楚地區(qū)，具有深厚的文化積淀。陳楚文化是一種多元化、合性的地域文化。老子學(xué)說屮所包含的豐富的文化意蘊(yùn)也是由老子原居地一一陳楚地區(qū)的生活背景和文化背景決定的，陳楚地區(qū)豐富的巫覡之風(fēng)和原始崇拜的民間背景，對(duì)老子竹學(xué)思想和他的“道”的觀念的產(chǎn)生，具有深刻的影響和必然的聯(lián)系。因而老子思想中具有豐富的巫覡文化特色。關(guān)鍵詞：老子思想陳楚文化巫覡文化關(guān)于老子學(xué)說及其道家思想的起源，班固在《漢
2、書?藝文志?諸子略》中考察諸子各派源流時(shí)指出：“道家者流，蓋出史官。歷紀(jì)成敗禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持。此君王南面之術(shù)也?！闭J(rèn)為老子及其道家思想源于史官和帝王經(jīng)驗(yàn)。朱熹也說：“蓋老聃，周之史官，掌國(guó)之典籍，三皇五帝之書，故能述古事而倍好之。如五千言，亦或古有是語而老子傳之，未可知也?！保?）史載老子曾居于周、仕于周，官職為“周守藏室之史”（一說“柱下史”），掌管周朝的圖書文件、四方之書，于是班固等認(rèn)為老子學(xué)說出于史官。但也有一些學(xué)者不同意老子及其道家思想出于王家和史官的說法，胡適就說：“諸子之
3、學(xué)，較為精湛。王官所守，較為淺薄，并無可出之理。姑不論先秦顯學(xué)，自儒道與墨之外，自余皆無附庸，九流之目，乃漢人所追加，并非當(dāng)時(shí)之實(shí)在也?！保?）汄?yàn)楹?jiǎn)單地說老子學(xué)說出于王官或不出于王官都是片而的。事實(shí)上，老子思想具有很強(qiáng)的包容性、復(fù)雜性。老子所生活的春秋末年，正是中華主體文化形成和發(fā)展的“軸心時(shí)代”，與博大而豐富的中華文化一樣，老子思想也是春秋及其更早吋代多方文化相融合形成的結(jié)果。老子曾作周史官，其思想當(dāng)然會(huì)有周代史官文化的影響。但是，我們看到，老子思想的理論重心、思維方式和風(fēng)格特征明顯不同于尚禮樂、重人倫、重實(shí)際的北
4、方文化傳統(tǒng)，而帶有更濃重的南方文化特色。范文瀾先生曾經(jīng)把中國(guó)上古文化劃分為“巫官文化”與“史官文化”，他說，重人事的、現(xiàn)實(shí)主義的、黃河流域的“史官文化主要凝合體是儒學(xué)”。（但范文瀾說史官文化除儒家學(xué)說外，“其次是道家學(xué)說”，則不太準(zhǔn)確。）他又說，“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方史官文化、南方巫官文化都達(dá)到成熟期，屈原創(chuàng)《楚辭》作為媒介，在文學(xué)上使兩種文化合流?！保?）而我們認(rèn)為，比屈原時(shí)代早得多的老子則在哲學(xué)上使北方豐富的政治一軍事經(jīng)驗(yàn)跟南方所特有的那種浪漫、優(yōu)游、柔靜、華美的精神特質(zhì)結(jié)合起來，并得到思辯性的升華?；蛘哒f，老子思想是南北
5、文化耦合的產(chǎn)物。我們認(rèn)為老子思想形成于春秋時(shí)期南北文化的交流融合，而其基礎(chǔ)和主體則是老子生地一一陳楚地區(qū)自古以來深厚的文化積淀。老子并非周人，其生地為今河南鹿邑，春秋時(shí)屬陳國(guó)，或言楚國(guó)。關(guān)于老子的里籍，司馬遷《史記》所記甚詳：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。苦，這里讀作h,苦縣即今河南省鹿邑縣。著名的《史記》三家注分別對(duì)苦縣地望和沿革作了訓(xùn)解?！都狻芬稘h書?地理志》說：“苦縣屬陳國(guó)?！薄端麟[》按：“《地理志》苦縣屬陳國(guó)者，誤也?？嗫h本屬陳國(guó)，春秋時(shí)楚火陳。而苦又屬楚，故云楚苦縣。至
6、高帝十一年，立淮陽(yáng)國(guó)，陳縣、苦縣皆屬焉?！駲z《地理志》，苦實(shí)屬淮PI1郡，苦咅怙?！薄墩x》引《括地志》云：“苦縣在亳州谷陽(yáng)縣界，有老子宅及廟，廟中九井尚存，在今亳州真源縣界。”《集解》與《索隱》一言苦屬陳，一言苦屬楚，某實(shí)都有道理。無論屬陳屬楚，實(shí)乃一地。楚曾三次滅陳，最后一次在公元前479年，老子約生于公元前571年。陳亡時(shí)老子已92歲，但老子以長(zhǎng)壽著稱，陳亡后他還活了若干年，所以說他是楚人亦無不可。厲鄉(xiāng)曲仁里在今鹿邑縣太清鄉(xiāng)太清宮集。厲，這里讀li?！稌x太康地記》云：“苦縣城東有瀨鄉(xiāng)祠，老子所生地也?！?99
7、7年7月，河南省文物考古研宄所、周口地區(qū)文化局和鹿邑縣政府成立聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)鹿邑太清宮遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，并取得重大收獲?？脊虐l(fā)現(xiàn)大面積商、周或更早時(shí)期的墓藏及千余件遺物，墓藏及祭祀器皿有明顯的東夷文化特點(diǎn)；揭露出唐、宋、金、元等吋期太清宮后宮基址，其中宋代后宮建筑面積1.4萬余平方米，規(guī)模宏大，布局嚴(yán)整，確如史書所載太清宮“如帝者居”；現(xiàn)存宮前和此次出土的唐、宋及金代碑刻詳盡地記載了當(dāng)時(shí)太清宮的地產(chǎn)方位、而積及歷代祭祀老子的情形；據(jù)史書所載唐代高宗，宋代真宗、徽宗皇帝曾親臨鹿邑祭祀老子，這在太清宮碑刻中都有所印證?？?/p>
8、古發(fā)掘足以確認(rèn)鹿邑太清宮為老子故里。老子故里所在的陳地位于以今河南淮陽(yáng)為中心的豫東一帶，地跨黃河、淮河兩大流域，春秋時(shí)期，這里正是多方文化交匯的中心地帶。一般認(rèn)為，中華文化由三大主體文化融會(huì)而成，這三大主體文化分別是以黃帝、炎帝為代表的華夏文化，以太昊、少昊為代表的東夷文化和以女媧、伏羲力代表的楚文化。陳地正處于三大主體文化相交流
