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1、論生態(tài)文明視野下的環(huán)境權(quán)【摘要】生態(tài)文明的核心是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，而環(huán)境權(quán)是為了更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，挽救人類于環(huán)境危機(jī)之中而產(chǎn)生的一種權(quán)利，是生態(tài)文明的保障。環(huán)境權(quán)作為一項(xiàng)基本人權(quán)，目前未被明確地納入我國法律規(guī)范之中,且存在很多弊端，使得我國環(huán)境污染和資源破壞嚴(yán)重的趨勢未能得到全面控制,公民環(huán)境權(quán)不能得到很好的保障。生態(tài)文明的提出是對公民環(huán)境權(quán)的高度肯定和保障，我們應(yīng)為保障生態(tài)文明建設(shè)積極完善我國環(huán)境權(quán)。 【英文摘要】Thecoreofecologicalcivilizationisthecoordinateddevelopmentbetanandnatu
2、re.Environmentalrightappearsanandnatureandsavinghumanityintheenvironmentalcrisis.Environmentalrightistheprotectionofecologicalcivilizationandabasichumanright.Thegapofenvironmentalrightinthecurrentlegalsysteminourcountryanditsdraentalpollutionandresourcedamageprehensivelyanddontprotect
3、thecitizensenvironmentalrightentalright.proveourenvironmentalright. 【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；環(huán)境權(quán)；完善 【英文關(guān)鍵詞】Ecologicalcivilization;Environmentalright;Improvement 【正文】 一、生態(tài)文明與環(huán)境權(quán) 文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。如果從原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明這一視角來觀察人類文明形態(tài)的演變發(fā)展，那么可以說，生態(tài)文明作為一種后工業(yè)文明，是人類社會一種新的文明形態(tài)，是人類迄今
4、最高的文明形態(tài)，是環(huán)境權(quán)的實(shí)現(xiàn)。環(huán)境權(quán)是指公民享有的在不被污染和破壞的環(huán)境中生存及利用環(huán)境資源的權(quán)利，包括實(shí)體環(huán)境權(quán)和程序環(huán)境權(quán)，是生態(tài)文明的法律保障?！ 。ㄒ唬┥鷳B(tài)文明是環(huán)境權(quán)的實(shí)現(xiàn) 黨的十七大第一次提出了生態(tài)文明這一概念。生態(tài)文明是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的揚(yáng)棄，是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明。物質(zhì)文明主要指人類生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造的各種形態(tài)的物質(zhì)財(cái)富。精神文明和政治文明是人類自
5、身發(fā)展中逐漸積累、發(fā)展的表現(xiàn)在個(gè)體的人身上、社會中和人類的政治組合中的文明成果，其基本共性均可歸納為創(chuàng)造性文明。這些文明都是人作為主體的收獲，是對人類創(chuàng)造力的報(bào)償。與創(chuàng)造性文明相對應(yīng)，生態(tài)文明是一種適應(yīng)性文明，不是人類創(chuàng)造力的展示，而是主體對客體的適應(yīng)。與適應(yīng)性文明相對應(yīng)，傳統(tǒng)法學(xué)以權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)的立場或者以權(quán)利為本位的法治意識，創(chuàng)造性文明應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁镜膿P(yáng)棄。生態(tài)文明觀落到法律制度的實(shí)處也就意味著環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)。權(quán)利與義務(wù)的提出無疑意味著自然界自工業(yè)文明以來的法律客體地位將逐漸回歸主體性地位。因此，生態(tài)文明是環(huán)境權(quán)的張揚(yáng)和環(huán)境正義的主張與人權(quán)的實(shí)現(xiàn)?！ 。ǘ┉h(huán)
6、境權(quán)是生態(tài)文明的法律保障 為了人類的可持續(xù)發(fā)展,保護(hù)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處已成為人們的共識。因此,一些新生的法律權(quán)利隨之誕生,環(huán)境權(quán)便是其中之一。環(huán)境權(quán)是生態(tài)文明的法律保障,是環(huán)境法的重心。人類社會要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有賴于環(huán)境權(quán)的確立和發(fā)展。環(huán)境權(quán)既是一項(xiàng)人類權(quán)利,也是一項(xiàng)有利社會的權(quán)利。在國際法層面上,環(huán)境權(quán)主要體現(xiàn)為人類環(huán)境權(quán),屬于一種宣言性質(zhì)的普遍的環(huán)境權(quán)；在國內(nèi)法律意義上,環(huán)境權(quán)主要體現(xiàn)為公民環(huán)境權(quán),具有憲法性質(zhì)和人權(quán)性質(zhì),仍然屬于廣義的人類環(huán)境權(quán)范疇,只是人類的范圍變成了該國內(nèi)法所管轄的區(qū)域內(nèi)的人們?，F(xiàn)代環(huán)境法治的具體目標(biāo)就是生態(tài)和諧,要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文
7、明,必須依賴于建立完善的、適應(yīng)社會發(fā)展需要的環(huán)境法律體系。如果通過立法,把環(huán)境權(quán)的具體內(nèi)容以法律權(quán)利的形式確立下來,環(huán)境權(quán)將為邁向人與自然和諧的生態(tài)文明提供有力的法律保障?！ 《?、我國生態(tài)文明建設(shè)中的環(huán)境權(quán) （一）環(huán)境權(quán)的內(nèi)涵及法律性質(zhì) 我國環(huán)境法學(xué)者關(guān)于環(huán)境權(quán)的概念的界定有廣義和狹義之分。廣義環(huán)境權(quán)一般指環(huán)境法律關(guān)系的主體享有適宜健康和良好生活環(huán)境．以及合理利用環(huán)境資源的基本權(quán)利。包括公民環(huán)境權(quán)、法人及其他組織環(huán)境權(quán)、國家環(huán)境權(quán)、人類環(huán)境權(quán)。狹義環(huán)境權(quán)是指公民環(huán)境權(quán)，指公民享有的在不被污染和破壞的環(huán)境中生存及利用環(huán)境資源的權(quán)利。它包括如下涵義：第一，環(huán)境權(quán)的
8、主體包括當(dāng)
