邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)價值與文化價值

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1、邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)價值與文化價值　　邏輯學(xué)是聯(lián)合國教科文組織認定的七大基礎(chǔ)科學(xué)之一，中國在這方面的研究處于一個良好的上升階段。現(xiàn)在，帶有邏輯字眼的文章、論文層出不窮，而相應(yīng)的問題是，我們似乎缺少對邏輯學(xué)意義本身的反思我們?yōu)槭裁葱枰芯窟壿?？其實，答案無外乎兩點：邏輯本身有很重要的價值，以及我們在邏輯方面存在不足。本文將從邏輯的學(xué)術(shù)價值和文化價值的研究來說明前者，然后通過分析中國的歷史與現(xiàn)實生活來說明后者?！　∫?、對于邏輯的簡要介紹　　國內(nèi)的邏輯學(xué)教材在開篇處，大多會花專門的章節(jié)來說明邏輯是什么。這是因為邏輯這個詞本身有很多含義，如在《現(xiàn)代漢

2、語詞典》中被分別解釋為思維的規(guī)律、客觀的規(guī)律性和邏輯學(xué)，在這里，我們探討的是作為邏輯學(xué)的邏輯。但是，邏輯學(xué)本身是什么亦很難說清楚，為了避免爭論，我們對其只做外延解讀而不做內(nèi)涵層面的定義?！　∵壿媽W(xué)大致可以分為兩個部分：傳統(tǒng)邏輯和現(xiàn)代邏輯。傳統(tǒng)邏輯由亞里士多德開創(chuàng)，以《工具論》的成書為標(biāo)志，在后來的發(fā)展中融入了斯多葛學(xué)派和中世紀(jì)邏輯學(xué)的研究成果；現(xiàn)代邏輯由弗雷格開創(chuàng)，其相應(yīng)代表作是《概念文字》，以一階邏輯、模態(tài)邏輯等為主要內(nèi)容。這兩種邏輯的區(qū)別主要在方法論上：前者采用的是自然語言的分析方法，后者則引進了數(shù)學(xué)，以人工語言作為工具進行分析。

3、二者的共同點，是只關(guān)注推理的形式（而非內(nèi)容），也因此，注重對推理形式的考察也成為了邏輯學(xué)的一個基本特征；就二者的工具性而言，現(xiàn)代邏輯在專業(yè)研究中的作用要遠比傳統(tǒng)邏輯強大，所以現(xiàn)代邏輯也被視為邏輯學(xué)研究的主流?！　‖F(xiàn)代邏輯的主體與核心是數(shù)理邏輯，用哥德爾的話概括，數(shù)理邏輯不是別的，就是形式邏輯的準(zhǔn)確和完備的表述。它有很不同的兩面。一方面，它是數(shù)學(xué)的一個部門，處理著類、關(guān)系、符號組合等等，而不是數(shù)、函數(shù)、幾何圖形等等。另一方面，它是先于一切科學(xué)的一門科學(xué)，包含著位于一切科學(xué)底層的觀念和原理［１］（Ｐ１８）。那么，為什么這樣一門看起來更接近

4、理科的學(xué)科常常被劃分為哲學(xué)的二級學(xué)科呢？這一方面是因為現(xiàn)代邏輯所表現(xiàn)出的學(xué)科交叉性使其難以自成一體或?qū)ｉT界定到某門學(xué)科下，一方面因為邏輯學(xué)整體表現(xiàn)出的與哲學(xué)的親緣性傳統(tǒng)邏輯的主要作用是傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論，而現(xiàn)代邏輯的其中一個功用是現(xiàn)代哲學(xué)的方法論。需要說明的是，數(shù)學(xué)界也有專門的現(xiàn)代邏輯研究，不過其關(guān)注點主要是證明論、遞歸論等技術(shù)領(lǐng)域，與邏輯學(xué)界分處于很不同的兩面各一端。也因此，缺少共同語言的兩家很少在一起開會。　　最后，我想單獨說明一門叫做辯證邏輯的學(xué)科，它由黑格爾建立，恩格斯命名。因為其發(fā)展程度不夠完善，且其研究方式背離了傳統(tǒng)邏輯學(xué)關(guān)

5、注推理形式的視角，故在邏輯學(xué)界更多被看作是一種近于哲學(xué)的東西。至于國內(nèi)流傳的辯證邏輯比形式邏輯高級等說法，大抵是因為非學(xué)術(shù)因素而形成的，后面會做出分析?！　《?、邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)價值與文化價值　　傳統(tǒng)邏輯的形成與論辯的需求直接相關(guān)，也因此，傳統(tǒng)邏輯的主要應(yīng)用就是論證。而以論證作為研究手段的學(xué)科是哲學(xué)，所以，傳統(tǒng)邏輯在其被發(fā)明的兩千多年時間里，主要作為哲學(xué)的方法論發(fā)揮作用。現(xiàn)代邏輯形成的重要動機是對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的研究，而它也以采用類似數(shù)學(xué)的形式語言為標(biāo)志與傳統(tǒng)邏輯相區(qū)分。在今天，說到邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)價值，更多指的是現(xiàn)代邏輯的價值?，F(xiàn)代邏輯的產(chǎn)生讓邏輯

6、學(xué)有了超出哲學(xué)范圍的應(yīng)用空間，譬如作為邏輯主義者分析數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工具（相應(yīng)的代表作是弗雷格的《算術(shù)基礎(chǔ)》），作為語言學(xué)分析語言的工具（如塔爾斯基語義學(xué)、ＤＲＴ動態(tài)語義學(xué)等），作為認知科學(xué)、計算機科學(xué)等研究思維方式的手段等，當(dāng)然，在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，它依然發(fā)揮著作用比如作為分析哲學(xué)家研究世界的工具（代表人物是羅素、維特根斯坦等）。總之，邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)價值更多地體現(xiàn)在工具性方面，它像數(shù)學(xué)一樣作為一種技術(shù)手段提供分析的方法。　　既然現(xiàn)代邏輯有遠勝過傳統(tǒng)邏輯的工具性，那么傳統(tǒng)邏輯是否就失去意義了呢？也并非如此。文科學(xué)生的邏輯學(xué)教材，如《普通邏輯》等，其

7、內(nèi)容仍然以傳統(tǒng)邏輯為主。原因是現(xiàn)代邏輯的技術(shù)性要求是一個較高的門檻，對非專業(yè)人士意義不大，而相對來說傳統(tǒng)邏輯更符合直觀，也更容易應(yīng)用。而同樣的原因，公務(wù)員考試等采用的題目也都屬于傳統(tǒng)邏輯的范疇。所以，傳統(tǒng)邏輯在當(dāng)今社會保存著一種教育意義的或?qū)嵱眯缘膬r值?！　∵壿媽W(xué)除了作為學(xué)術(shù)的工具和實用的技能外，另一個很重要的意義是培養(yǎng)理性的思維方式。對于個體而言，并非學(xué)了邏輯就一定會變得很理性，但至少，它賦予人一種素養(yǎng)，讓人們有機會運用它檢驗自我的認識，并更可能正確面對當(dāng)前充斥的各種流言，方便辨?zhèn)?。而對于一個民族，學(xué)了邏輯并不一定就意味著能帶來經(jīng)濟

8、的繁榮或社會的發(fā)展，但它有助于形成重視分析方法的科學(xué)精神，從而有利于該民族在學(xué)術(shù)上擁有更好的大環(huán)境，這樣的價值，是單純的物質(zhì)豐富所不可替代的。　　三、從歷史社會角度看中國需求邏輯的緊迫性　　曾經(jīng)有一段時間，國際學(xué)界對中國