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《當(dāng)前的宗教問題和宗教工作（下）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課件http://www.yngbzx.cn當(dāng)前的宗教問題和宗教工作（下）王作安二、正確對(duì)待宗教問題的若干認(rèn)識(shí)前面講了這么多情況和問題，我們應(yīng)該如何來看待我們國(guó)家這些宗教的情況以及出現(xiàn)的一些問題，也是一個(gè)非常重要的問題?，F(xiàn)在中央實(shí)際上對(duì)宗教問題的理論、方針、政策都非常明確。但是我們各級(jí)黨委政府某種意義上重視程度不夠，學(xué)習(xí)不夠，我們的干部在處理宗教問題的手段方法也是各異，所以解決認(rèn)識(shí)問題很重要。（一）深刻認(rèn)識(shí)宗教工作的重要戰(zhàn)略地位從國(guó)際上來看，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，過去長(zhǎng)期被意識(shí)形態(tài)對(duì)峙以及軍
2、事對(duì)抗，掩蓋的宗教問題就日益突出了。社會(huì)動(dòng)蕩、地區(qū)沖突都能夠看到宗教的影子，西方國(guó)家以宗教自由為名，不斷的對(duì)第三世界國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家，對(duì)他們所謂不喜歡的國(guó)家進(jìn)行干涉、施壓，挑起沖突。宗教極端主義利用宗教來進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)，對(duì)世界和平構(gòu)成了極大的威脅。所以霸權(quán)主義和極端主義是一對(duì)孿生兄弟，什么意思呢？為什么在伊斯蘭地區(qū)會(huì)出現(xiàn)這么多的極端主義暴力恐怖活動(dòng)？因?yàn)殚L(zhǎng)期以來以美國(guó)為首的西方世界掠奪他們的資源，壓迫這些國(guó)家，走西方民主道路走不通，走社會(huì)主義道路走不通，現(xiàn)在找到最后，說唯有伊斯蘭，因?yàn)檎也坏匠雎?。那么?/p>
3、抗西方的這種壓迫正常的手段沒有，最后就是由非正常的手段來對(duì)抗，這就是暴力恐怖活動(dòng)。美國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)以來發(fā)動(dòng)的三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都有深刻宗教背景。隨著宗教在世界政治和國(guó)際事務(wù)當(dāng)中影響的上升，各國(guó)政府、政治家對(duì)宗教問題的重視日益增加。不重視宗教問題的人絕對(duì)成為不了一個(gè)真正的政治家，現(xiàn)在的世界上，80%以上的人是信教的，我們不信教的人是少數(shù)民族，今后在對(duì)外開放上，不知道怎么處理宗教問題，今后絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)合格的優(yōu)秀政治家。另外從國(guó)內(nèi)情況來看，現(xiàn)在宗教出現(xiàn)了這么多新的情況和問題，如果說911事件之后，世界各國(guó)對(duì)宗教問題引起
4、了高度的重視，那么我們這次從西藏的“3·14”事件、新疆“7·5”事件應(yīng)該說宗教問題更加引起了全黨、各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和社會(huì)各方面的關(guān)注。現(xiàn)在大家越來越強(qiáng)烈的意識(shí)到，宗教問題已經(jīng)成為一個(gè)關(guān)乎大局和影響未來的全局性、戰(zhàn)略性的問題。推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，如果處理不好宗教問題，都是要出問題的。我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，中國(guó)歷朝歷代對(duì)宗教問題都是非常關(guān)心的。從隋朝開始，我們就有了國(guó)家宗教局了，到了唐代的時(shí)候，我們國(guó)家的政府宗教工作機(jī)構(gòu)和宗教法規(guī)非常健全、非常完備，一直發(fā)展到清朝對(duì)宗教問題的處理和好多做法，我們
5、現(xiàn)在還沿襲這些做法。在中國(guó)，宗教問題處理不好，是要出大問題的。10云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課件http://www.yngbzx.cn胡錦濤也強(qiáng)調(diào)，正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題，切實(shí)做好宗教工作，關(guān)系黨和國(guó)家工作全局，關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。所以我們一定要從這樣的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下做好宗教工作的重要性。（一）深刻認(rèn)識(shí)宗教長(zhǎng)期存在的客觀現(xiàn)實(shí)西方國(guó)家從來沒有討論宗教問題的長(zhǎng)期性，就是因?yàn)槲覀兩鐣?huì)主義過去有這個(gè)思想，認(rèn)為打幾下就沒有宗教了，實(shí)際情況
6、不是那么回事。過去我們講宗教，存在的最深刻根源是貧窮愚昧，講的極端一點(diǎn)有的說宗教是傻子碰上騙子。其實(shí)沒有那么簡(jiǎn)單，新中國(guó)建立60年了，改革開放30年了，人民的生活水平、認(rèn)識(shí)水平提高了，宗教的觀念是不是淡化了呢？恰恰相反，過去宗教傳統(tǒng)比較深的地方意識(shí)在抬頭，在其他一些地方，宗教還出現(xiàn)了復(fù)興或者發(fā)展的勢(shì)頭。我們現(xiàn)在這個(gè)世界很奇怪，一方面是科學(xué)技術(shù)文化高速的發(fā)展，另一方面是宗教出現(xiàn)復(fù)興現(xiàn)象，怎么去解釋這些問題？現(xiàn)在出現(xiàn)的很怪的新興宗教信教者都是高級(jí)知識(shí)分子，你怎么去解釋？這些問題都需要我們很好的研究。馬克思宗教
7、觀認(rèn)為宗教的存在有它的的自然根源、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源和心理根源，宗教并不是孤立存在的，而是植根于我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，必須從社會(huì)的發(fā)展規(guī)律中去尋找它。我們國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌現(xiàn)在處在各類矛盾交織、新舊思想碰撞的復(fù)雜背景下，應(yīng)該說宗教獲得了新的發(fā)展空間。比如說現(xiàn)在道德失范問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是好東西，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有兩面性，如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)惡的一面不抑制住，就會(huì)出社會(huì)問題。瘦肉精、毒奶粉的事情有些在非洲都出不來的，我們這里出現(xiàn)了。一旦人們對(duì)物質(zhì)欲望的追求得不到有效遏制的時(shí)候，社會(huì)問題就出來了。我們過去的適用于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的那
8、一套道德規(guī)范一些很好，我們還要發(fā)揚(yáng)，那么適合于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范的建立還要有一個(gè)規(guī)范，還要有一個(gè)過程。在這樣一個(gè)時(shí)期，思想價(jià)值的多樣化，思想認(rèn)識(shí)的混亂是難以避免的，這種情況下，我們的宗教影響的擴(kuò)大也是難以避免的。比如宗教通過教義引導(dǎo)教徒要擺脫物質(zhì)的欲望，化解內(nèi)心的焦慮和不安，要達(dá)到心理的平衡和內(nèi)心的安寧，宗教的這種功能不光是對(duì)教徒有作用，實(shí)際上對(duì)不信教的也能夠產(chǎn)生影響。我們講人生在世，總是要信點(diǎn)什么，這是人跟動(dòng)物的最大區(qū)別?，F(xiàn)在
