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《當(dāng)前的宗教問題和宗教工作（下）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課件http://www.yngbzx.cn當(dāng)前的宗教問題和宗教工作（下）王作安二、正確對待宗教問題的若干認識前面講了這么多情況和問題，我們應(yīng)該如何來看待我們國家這些宗教的情況以及出現(xiàn)的一些問題，也是一個非常重要的問題?，F(xiàn)在中央實際上對宗教問題的理論、方針、政策都非常明確。但是我們各級黨委政府某種意義上重視程度不夠，學(xué)習(xí)不夠，我們的干部在處理宗教問題的手段方法也是各異，所以解決認識問題很重要。（一）深刻認識宗教工作的重要戰(zhàn)略地位從國際上來看，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，過去長期被意識形態(tài)對峙以及軍事對抗，掩蓋的宗教問題就日益突出了。社
2、會動蕩、地區(qū)沖突都能夠看到宗教的影子，西方國家以宗教自由為名，不斷的對第三世界國家、發(fā)展中國家，對他們所謂不喜歡的國家進行干涉、施壓，挑起沖突。宗教極端主義利用宗教來進行暴力恐怖活動，對世界和平構(gòu)成了極大的威脅。所以霸權(quán)主義和極端主義是一對孿生兄弟，什么意思呢？為什么在伊斯蘭地區(qū)會出現(xiàn)這么多的極端主義暴力恐怖活動？因為長期以來以美國為首的西方世界掠奪他們的資源，壓迫這些國家，走西方民主道路走不通，走社會主義道路走不通，現(xiàn)在找到最后，說唯有伊斯蘭，因為找不到出路。那么反抗西方的這種壓迫正常的手段沒有，最后就是由非正常的手段來對抗，這就是暴力恐怖
3、活動。美國進入新世紀以來發(fā)動的三場戰(zhàn)爭，都有深刻宗教背景。隨著宗教在世界政治和國際事務(wù)當(dāng)中影響的上升，各國政府、政治家對宗教問題的重視日益增加。不重視宗教問題的人絕對成為不了一個真正的政治家，現(xiàn)在的世界上，80%以上的人是信教的，我們不信教的人是少數(shù)民族，今后在對外開放上，不知道怎么處理宗教問題，今后絕對不會是一個合格的優(yōu)秀政治家。另外從國內(nèi)情況來看，現(xiàn)在宗教出現(xiàn)了這么多新的情況和問題，如果說911事件之后，世界各國對宗教問題引起了高度的重視，那么我們這次從西藏的“3·14”事件、新疆“7·5”事件應(yīng)該說宗教問題更加引起了全黨、各級黨政領(lǐng)導(dǎo)的
4、關(guān)注和社會各方面的關(guān)注?，F(xiàn)在大家越來越強烈的意識到，宗教問題已經(jīng)成為一個關(guān)乎大局和影響未來的全局性、戰(zhàn)略性的問題。推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，如果處理不好宗教問題，都是要出問題的。我國是一個多宗教的國家，中國歷朝歷代對宗教問題都是非常關(guān)心的。從隋朝開始，我們就有了國家宗教局了，到了唐代的時候，我們國家的政府宗教工作機構(gòu)和宗教法規(guī)非常健全、非常完備，一直發(fā)展到清朝對宗教問題的處理和好多做法，我們現(xiàn)在還沿襲這些做法。在中國，宗教問題處理不好，是要出大問題的。10云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課件http://www.yngbzx.cn胡錦濤也強調(diào)，正確認
5、識和處理宗教問題，切實做好宗教工作，關(guān)系黨和國家工作全局，關(guān)系社會穩(wěn)定，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系全面建設(shè)小康社會的進程，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。所以我們一定要從這樣的戰(zhàn)略高度來認識新形勢下做好宗教工作的重要性。（一）深刻認識宗教長期存在的客觀現(xiàn)實西方國家從來沒有討論宗教問題的長期性，就是因為我們社會主義過去有這個思想，認為打幾下就沒有宗教了，實際情況不是那么回事。過去我們講宗教，存在的最深刻根源是貧窮愚昧，講的極端一點有的說宗教是傻子碰上騙子。其實沒有那么簡單，新中國建立60年了，改革開放30年了，人民的生活水平、認識水平提高了，宗教的
6、觀念是不是淡化了呢？恰恰相反，過去宗教傳統(tǒng)比較深的地方意識在抬頭，在其他一些地方，宗教還出現(xiàn)了復(fù)興或者發(fā)展的勢頭。我們現(xiàn)在這個世界很奇怪，一方面是科學(xué)技術(shù)文化高速的發(fā)展，另一方面是宗教出現(xiàn)復(fù)興現(xiàn)象，怎么去解釋這些問題？現(xiàn)在出現(xiàn)的很怪的新興宗教信教者都是高級知識分子，你怎么去解釋？這些問題都需要我們很好的研究。馬克思宗教觀認為宗教的存在有它的的自然根源、社會根源、認識根源和心理根源，宗教并不是孤立存在的，而是植根于我們的現(xiàn)實社會，必須從社會的發(fā)展規(guī)律中去尋找它。我們國家的社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌現(xiàn)在處在各類矛盾交織、新舊思想碰撞的復(fù)雜背景下，應(yīng)該說宗
7、教獲得了新的發(fā)展空間。比如說現(xiàn)在道德失范問題，市場經(jīng)濟是好東西，但是市場經(jīng)濟有兩面性，如果市場經(jīng)濟惡的一面不抑制住，就會出社會問題。瘦肉精、毒奶粉的事情有些在非洲都出不來的，我們這里出現(xiàn)了。一旦人們對物質(zhì)欲望的追求得不到有效遏制的時候，社會問題就出來了。我們過去的適用于計劃經(jīng)濟的那一套道德規(guī)范一些很好，我們還要發(fā)揚，那么適合于市場經(jīng)濟道德規(guī)范的建立還要有一個規(guī)范，還要有一個過程。在這樣一個時期，思想價值的多樣化，思想認識的混亂是難以避免的，這種情況下，我們的宗教影響的擴大也是難以避免的。比如宗教通過教義引導(dǎo)教徒要擺脫物質(zhì)的欲望，化解內(nèi)心的焦慮
8、和不安，要達到心理的平衡和內(nèi)心的安寧，宗教的這種功能不光是對教徒有作用，實際上對不信教的也能夠產(chǎn)生影響。我們講人生在世，總是要信點什么，這是人跟動物的最大區(qū)別?，F(xiàn)在
