秦漢長(zhǎng)城的建筑與漢民族的形成

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1、秦漢長(zhǎng)城的建筑與漢民族的形成萬(wàn)里長(zhǎng)城，猶如一條長(zhǎng)龍，它西起甘肅嘉峪關(guān)，東至河北山海關(guān)，東西相距一萬(wàn)余里。這項(xiàng)偉大的古代建筑工程，是歷經(jīng)我國(guó)幾個(gè)王朝的修筑而告竣的，由于其工程之艱巨，歷史之悠久，舉世罕見(jiàn)，故被譽(yù)為世界的一大奇跡。而對(duì)長(zhǎng)城的研究，也就被視為一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，即“長(zhǎng)城學(xué)”。目前，對(duì)長(zhǎng)城的研究，還只偏重于長(zhǎng)城本身，如有關(guān)長(zhǎng)城的遺存、歷史、沿革等方面研究，而對(duì)長(zhǎng)城自身之外的研究，除了從戰(zhàn)爭(zhēng)角度去研究長(zhǎng)城外，諸如從經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面對(duì)長(zhǎng)城的研究則相當(dāng)少。本文擬對(duì)秦漢長(zhǎng)城建置與漢民族形成的關(guān)系，作一探討，作為填補(bǔ)“長(zhǎng)城學(xué)”空白點(diǎn)的一個(gè)嘗試?！　￡P(guān)于長(zhǎng)城

2、的建置與漢民族形成的完成　　關(guān)于漢民族的形成，歷來(lái)有多種說(shuō)法。最普遍的一種說(shuō)法，是漢民族秦漢形成說(shuō)?？箲?zhàn)前，呂思勉先生在《中國(guó)民族演進(jìn)史》中說(shuō)：“我以為《中庸》里邊‘今天下車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫’這十二個(gè)字，是最表現(xiàn)得出我們民族形成的情形的?！弊钤缣岢隽藵h民族秦漢形成說(shuō)1。新中國(guó)建立之初，范文瀾先生又著《試論中國(guó)自秦漢時(shí)成為統(tǒng)一國(guó)家的原因》2，根據(jù)斯大林關(guān)于民族的定義：“民族是歷史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、有共同地域、有共同經(jīng)濟(jì)生活以及有表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)的穩(wěn)定的人們共同體”，提出自秦漢時(shí)，漢民族的“四個(gè)特征是初步具備了”，“‘共同的語(yǔ)言’就是

3、‘書(shū)同文’”，“‘共同的地域’就是長(zhǎng)城之內(nèi)的廣大疆域，‘表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)’就是‘行同倫’”，“‘車(chē)同軌’可以了解為相當(dāng)于‘共同經(jīng)濟(jì)生活’”，比較科學(xué)地闡明了漢民族秦漢形成說(shuō)。當(dāng)時(shí)，由于學(xué)界對(duì)斯大林關(guān)于民族定義理解的不同，范文瀾的文章發(fā)表后，馬上在學(xué)界引起了不小的反響，有不少學(xué)人在對(duì)范文瀾的觀點(diǎn)提出異議的同時(shí)，還提出了他們自己關(guān)于漢民族形成的看法：或認(rèn)為漢民族是從明代后期起形成的，3或認(rèn)為漢民族是從清代起形成的，4或認(rèn)為漢民族直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后才開(kāi)始形成，5等等。在五十年代展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于漢民族形成的大討論。由于各種原因，這場(chǎng)討論沒(méi)有繼續(xù)深入開(kāi)展

4、下去，到五十年代末就匆匆結(jié)束了。直到八十年代初，有關(guān)漢民族形成的話(huà)題又在學(xué)術(shù)界重新提起，但到目前為止，所發(fā)表的文章都基本傾向于漢民族秦漢形成說(shuō)6，爭(zhēng)執(zhí)已少，漢民族秦漢形成說(shuō)已為大多數(shù)學(xué)者所接受。　　目前，許多持漢民族秦漢形成說(shuō)的學(xué)者，在研究和論述時(shí)，都是偏重于探討秦漢漢民族的共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)的形成問(wèn)題，至于其共同地域的形成，則未見(jiàn)有專(zhuān)門(mén)論述。這大概是因?yàn)樵谘芯繚h民族形成時(shí)期的共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)時(shí)，有《中庸》所說(shuō)的“車(chē)同軌、書(shū)同文、行同倫”作引導(dǎo)和依據(jù)，很容易入手，而要研究此時(shí)漢民族

5、的共同地域，則缺乏前人的引導(dǎo)和明確的文獻(xiàn)記載作為依據(jù)，較難入手。對(duì)秦漢之際漢民族共同地域的研究，目前唯有范文瀾先生指出的秦漢漢民族的共同地域“就是長(zhǎng)城以?xún)?nèi)的廣大疆域”這句話(huà)，但為什么說(shuō)是長(zhǎng)城以?xún)?nèi)的廣大疆域，沒(méi)有說(shuō)明。如果說(shuō)秦漢之際漢民族已具備了共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)，而卻未形成共同地域，那么就不能說(shuō)其已形成；反之，在這種情況下，若漢民族也形成了共同的地域，其民族的形成也就完成了?！　∧敲?，秦漢之際，漢民族是否形成了自己的共同地域呢？　　《史記·匈奴列傳》記載：孝文帝后元二年（公元前162年），遺書(shū)匈奴曰：“先帝制：長(zhǎng)城以北

6、，引弓之國(guó)，受命單于；長(zhǎng)城以?xún)?nèi)，冠帶之室，朕亦制之?！辈⒂谑悄曛圃t布告天下：“匈奴無(wú)入塞（長(zhǎng)城），漢無(wú)出塞?！薄　　稘h書(shū)·匈奴傳》記載：元壽二年（公元前1年）單于曰：“自長(zhǎng)城以南天子有之，長(zhǎng)城以北單于有之，有犯塞，輒以狀聞，有降者不得受?！庇纱丝梢?jiàn)，至遲在漢代，中原漢族與北方游牧民族（匈奴）均有各自的活動(dòng)地域，且彼此間正是以長(zhǎng)城作為分界線(xiàn)的。　　我們知道，秦統(tǒng)一中國(guó)后，馬上就采取了許多統(tǒng)一措施，其中采取的“車(chē)同軌、行同倫、書(shū)同文”等措施，經(jīng)秦一代的實(shí)施，遂使?jié)h民族形成了共同語(yǔ)言，共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)。而“秦已并天下，乃使蒙恬將三十

7、萬(wàn)眾北逐戎狄，收河南，筑長(zhǎng)城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)余里”7，與此同時(shí)，還“自榆中，并河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕，陽(yáng)山、北假中，筑亭障以逐戎人，徙謫實(shí)之初縣”8。總之，秦的“南戍五嶺，北筑長(zhǎng)城，以備胡越”9等一系列經(jīng)營(yíng)國(guó)防措施，無(wú)疑就是在漢民族與周邊民族之間，特別是與北方匈奴族之間筑起了一道藩籬，使彼此間產(chǎn)生了明顯的隔離。據(jù)史載：“蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬?！?0這樣，漢民族便在長(zhǎng)城以?xún)?nèi)的廣大疆域里初步確定了一個(gè)共同活動(dòng)區(qū)域。不過(guò)，此時(shí)這個(gè)民族疆域還不十分牢固。秦末，匈

8、奴族乘農(nóng)民起義之機(jī)，大舉南侵，占領(lǐng)了河套以南。于是漢一建立，就面臨著與匈奴的疆域