論構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學基礎(chǔ)

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1、論構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學基礎(chǔ)摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會是馬克思主義中國化的最新理論形態(tài)，有著深厚的哲學基礎(chǔ)。其中既有中國傳統(tǒng)文化的哲學底蘊，更是馬克思主義關(guān)于未來社會設(shè)想的時代、實踐回應(yīng)，是科學社會主義的核心與歸宿，是馬克思主義哲學在當代中國的新發(fā)展。關(guān)鍵詞：和諧社會；中國傳統(tǒng)文化；唯物史觀構(gòu)建社會主義和諧社會是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)，需要堅苦奮斗與不懈努力。從十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中第一次完整地提出構(gòu)建社會主義和諧社會至今，我們黨關(guān)于和諧社會的理論漸趨成熟，我們黨構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐

2、正順利展開。然而，當下的我國社會所呈現(xiàn)的前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代特征以及由此而產(chǎn)生的人們的思想和價值取向的多元化，給構(gòu)建社會主義和諧社會帶來了現(xiàn)實的困難，所以，從思想上厘清和諧社會的哲學基礎(chǔ)仍是當前構(gòu)建社會主義和諧社會的重要問題。社會主義和諧社會是馬克思主義中國化的最新理論成果，是馬克思主義關(guān)于未來社會設(shè)想的時代、實踐回應(yīng)。構(gòu)建社會主義和諧社會以中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想為底蘊，以唯物史觀為主要哲學基礎(chǔ)，以中國特色社會主義的實踐印證、豐富和發(fā)展了馬克思主義。一、構(gòu)建社會主義和諧社會，是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展和諧社會有著深厚的中國哲

3、學底蘊，是對中國傳統(tǒng)“和”文化的繼承與發(fā)展，是儒學“天人合一”思想的當代升華。西周末期，周幽王的太史伯陽父（史伯）提出了“和實生物”的思想。《國語·鄭語》記載史伯與擔任司徒的鄭桓公縱論當時局勢時，史伯說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他之謂和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！边@里的“和”是說不同性質(zhì)的事物、因素在一起互補互濟、吸納融合才能產(chǎn)生新事物，才能促進事物的不斷發(fā)展；而“同”則是說同質(zhì)的事物在一起的量的加減是不會產(chǎn)物新事物，不能促進事物的發(fā)展，結(jié)果就是“盡乃棄矣”?？鬃舆M一步發(fā)展了“和”的思想，他提出“君子和而不同

4、，小人同而不和”（《論語·子路第十三》）的主張。如果說這還是以人事倫理關(guān)系為主要論及對象，那么子思則對“和”的范疇的哲學化進行了初步的嘗試：喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和：中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也，至中和，天地位焉，萬物育焉。(《中庸》)在這里，“中和”被提升到了“大本”、“達道”的高度，即本體論的高度，認為君子如果修養(yǎng)能達到“中和”的境界，就可以與“天”合一，參贊萬物的化育，這就是《中庸》中說的“至中和，天地位焉，萬物育焉”。到漢代董仲舒時則發(fā)展成為完整的“天人合一”的宇宙觀，強調(diào)天人相通，“以類合一”。

5、其意義在于“人只有在順應(yīng)(既認識又遵循)這個圖式中才能獲得自由,才能使個體和社會得以保持其存在、變化和發(fā)展?！瓏液蛡€體要在外在活動和行為中與自然、社會相適應(yīng)、合拍、協(xié)調(diào)和同一?！雹佟疤烊撕弦弧钡乃枷虢?jīng)后世的闡發(fā)而成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，體現(xiàn)了中國哲學獨特的重人事倫理的一面。這種傳統(tǒng)的“天人合一”的思想是與幾千年的農(nóng)業(yè)社會密切聯(lián)系的，是農(nóng)業(yè)社會中對自然的高度依賴狀況的一種反映，同時還是為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治服務(wù)的。構(gòu)建社會主義和諧社會則是對這一思想的現(xiàn)代升華，它強調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧相處。就人類社會發(fā)展的歷程來說

6、，從農(nóng)業(yè)社會經(jīng)工業(yè)社會而進入現(xiàn)在的后工業(yè)時代，從傳統(tǒng)的人與自然的樸素的統(tǒng)一經(jīng)人與自然的對立再到今天的人與自然的和諧，這是歷史發(fā)展的辯證法。對于我們國家來說，如何利用后發(fā)展的優(yōu)勢而克服后發(fā)展的不利影響，是一個重大課題。構(gòu)建社會主義和諧社會正突破后發(fā)展劣勢，以社會和諧來化解改革開放我國經(jīng)濟迅速發(fā)展而帶來的一系列問題，是解決當前我國社會前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代并存這一特殊歷史時期的最佳選擇，是對中國傳統(tǒng)文化思想中“和”、“天人合一”思想的當代回應(yīng)。二、構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史唯物主義基礎(chǔ)和諧社會強調(diào)的是人與人、人與自然、人與社會的和諧關(guān)系

7、，構(gòu)建社會主義和諧社會是要使人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系處于協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)。黨中央提出的構(gòu)建社會主義和諧社會以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，符合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是人類社會發(fā)展的必然趨勢和要求，是馬克思主義關(guān)于未來社會設(shè)想的時代、實踐回應(yīng)。唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，它以人類社會為研究對象，揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。正如恩格斯所說：“這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭破資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會主義已經(jīng)變成了科學?！雹诘邱R克思的唯物史觀是一種大唯物史觀，是以一種宏大的視野

8、來關(guān)注人、自然和社會的辯證發(fā)展過程的唯物史觀，是以實踐為基礎(chǔ)的唯物史觀。馬克思的唯物史觀以實踐為基礎(chǔ)考察了人、自然、社會三者關(guān)系的辯證發(fā)展過程，揭示了人類社會的發(fā)展必將經(jīng)過人的異化狀態(tài)并且最終克服這種異化狀態(tài)，指明了人類社會發(fā)展的方向——共產(chǎn)主義。