如何讓幼兒快樂想象繪畫

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1、淺談如何在美術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮幼兒的想象力龍巖市121幼兒園吳閩要想發(fā)揮幼兒的想象力并不難《綱要》中提出：美術(shù)教育的目標(biāo)包括引導(dǎo)幼兒感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美地表現(xiàn)美。而我們組織的正式的美術(shù)教學(xué)不但有時(shí)間的限制，而且幼兒受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響所表現(xiàn)出來的感受力、理解力和動(dòng)手能力又參差不齊，這就往往導(dǎo)致老師的預(yù)期不能在每個(gè)幼兒身上充分表現(xiàn)。事實(shí)上，正式美術(shù)教學(xué)之外的非正式活動(dòng)便宜能彌補(bǔ)這些問題。人不僅可以回憶過去感知過的事物形象，而且還能創(chuàng)造新的形象。這種在刺激影響下，人腦中舊經(jīng)驗(yàn)（即舊表象）重新組合，產(chǎn)生新事物形象的過程叫想象。想象是人們頭腦中原有的表象經(jīng)過加工改造和重新組合而產(chǎn)生新的形象的

2、心理過程，是一種高級(jí)復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)。形象性和新穎性是想象活動(dòng)的基本特點(diǎn)，它主要處理圖形信息，以直觀的方式呈現(xiàn)在人們的頭腦中，而不是以詞語、符號(hào)，以及概念等方式呈現(xiàn)。從目的性來看：想象有隨意想象和不隨意想象。從內(nèi)容新穎度看：有再造和創(chuàng)造想象。從想象和現(xiàn)實(shí)關(guān)系看：有幻想、理想、空想。淺談如何在美術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮幼兒的想象力龍巖市121幼兒園吳閩要想發(fā)揮幼兒的想象力并不難《綱要》中提出：美術(shù)教育的目標(biāo)包括引導(dǎo)幼兒感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美地表現(xiàn)美。而我們組織的正式的美術(shù)教學(xué)不但有時(shí)間的限制，而且幼兒受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響所表現(xiàn)出來的感受力、理解力和動(dòng)手能力又參差不齊，這就往往導(dǎo)致老師的預(yù)期不能在

3、每個(gè)幼兒身上充分表現(xiàn)。事實(shí)上，正式美術(shù)教學(xué)之外的非正式活動(dòng)便宜能彌補(bǔ)這些問題。人不僅可以回憶過去感知過的事物形象，而且還能創(chuàng)造新的形象。這種在刺激影響下，人腦中舊經(jīng)驗(yàn)（即舊表象）重新組合，產(chǎn)生新事物形象的過程叫想象。想象是人們頭腦中原有的表象經(jīng)過加工改造和重新組合而產(chǎn)生新的形象的心理過程，是一種高級(jí)復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)。形象性和新穎性是想象活動(dòng)的基本特點(diǎn)，它主要處理圖形信息，以直觀的方式呈現(xiàn)在人們的頭腦中，而不是以詞語、符號(hào)，以及概念等方式呈現(xiàn)。從目的性來看：想象有隨意想象和不隨意想象。從內(nèi)容新穎度看：有再造和創(chuàng)造想象。從想象和現(xiàn)實(shí)關(guān)系看：有幻想、理想、空想。人能在過去認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

4、上，去構(gòu)成沒有經(jīng)過的事物和形象的能力就叫想象力。例如嫦娥奔月，龍宮探寶，《西游記》中西天取經(jīng)，大鬧天宮的故事，都是想象力的產(chǎn)物。想象力在人的思維中用處極大。想象力，屬于人所特有的高級(jí)認(rèn)識(shí)過程。想象是人將頭腦中已有的客觀事物形象重新組合成某種事物新形象的過程。許多事物，包括某些人物形象都是想象的結(jié)果。中國神話中的天宮、海外仙山、閻羅世界都是虛構(gòu)想象的結(jié)果。如豬八戒這個(gè)形象就是《西游記》作者將豬的形象和人的形象結(jié)合起來，把豬的頭和人的身體結(jié)合在一起，并賦予一定的人物性格而產(chǎn)生的。這樣一種豬頭人身，說著人話，具有人的思想感情的怪物在實(shí)際生活中不僅過去沒有，現(xiàn)在、將來也不會(huì)有。這樣

5、看來，想象似乎與現(xiàn)實(shí)無關(guān)，完全是人腦的“自由創(chuàng)造”了。想象確實(shí)不同程度地脫離了現(xiàn)實(shí)，但必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。某些想象的東西，雖然從總體說可能是十分荒誕的，是現(xiàn)實(shí)世界中沒有也不可能有的，但構(gòu)成這個(gè)整體的材料，卻總是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。盡管現(xiàn)實(shí)中沒有豬八戒，但豬頭、人身、五齒耙、豬八戒穿的衣服，說的語言等構(gòu)成豬八戒這個(gè)完整形象的材料，現(xiàn)實(shí)生活中都是有的。人們的想象在日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)中，隨時(shí)可見，隨處可尋。人的想象是在廣泛的感知、豐富的經(jīng)驗(yàn)、淵博的知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。19世紀(jì)中葉，美國有一位多年從事新聞工作的人叫艾倫?坡，他掌握大量偵破案件的新聞資

6、料和有關(guān)知識(shí)。有一次，紐約發(fā)生了一起奇怪的殺人案，警方偵破不了，而身在費(fèi)城的艾論?坡只憑報(bào)紙報(bào)道的幾篇新聞?dòng)浭?，運(yùn)用他的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以驚人的想象力，設(shè)想了案情的很多具體細(xì)節(jié)并把自己的想象寫成了偵探小說。后來案件破獲了，人們發(fā)現(xiàn)實(shí)際案情與艾論?坡的小說驚人地相似，致使偵探家們也為之驚嘆不已，可見豐富的知識(shí)是想象的基礎(chǔ)。沒有知識(shí)基礎(chǔ)，毫無科學(xué)根據(jù)，漫無邊際的想象只能是毫無意義的空想。但是，知識(shí)和想象又不是一回事，知識(shí)只是激發(fā)想象力的前提，有的人雖然知識(shí)很多，但思想僵化，見解和觀念陳舊，不能充分利用已有的知識(shí)展開自己想象的翅膀，結(jié)果卻變成了知識(shí)的奴隸。發(fā)明家愛迪生，沒有念過多少書

7、，知識(shí)是靠自學(xué)得來的，但他有豐富的想象力，能充分利用自己占有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的想象，并通過思維把想象變成創(chuàng)造發(fā)明。他一生的創(chuàng)造和發(fā)明達(dá)2000多項(xiàng)，其中為專利局正式登記的就有1000多項(xiàng)。在1882年一年之內(nèi)，平均三天就有一項(xiàng)新發(fā)明，而與他同時(shí)代的很多知識(shí)不亞于他的學(xué)者，卻一生默默無聞。法國生物學(xué)家克勞德?貝爾納說：“構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。”意思是說人們不能被已有的東西或知識(shí)所束縛，而是要立足于已有的知識(shí)，大膽幻想，提出新穎獨(dú)到的新見解來。既然想象力并不完全取決于知識(shí)的多少，那么科學(xué)