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《現(xiàn)代中國史學(xué)和民俗學(xué)的奠基者顧頡剛——紀(jì)念顧頡剛先生誕辰110周年》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、現(xiàn)代中國史學(xué)和民俗學(xué)的奠基者顧頡剛——紀(jì)念顧頡剛先生誕辰110周年他是我國的一位國學(xué)大師。2003年是他誕生110周年。進(jìn)一步探討、認(rèn)識他在我國學(xué)術(shù) 上的成就和貢獻(xiàn)，就是對他最好的紀(jì)念。 一 他是現(xiàn)代中國史學(xué)的奠基者?！ ?922年他為商務(wù)印書館編《現(xiàn)代中學(xué)本國史教科書》時(shí)，對中國古史進(jìn)行了深入的分 析研究，創(chuàng)造了震驚學(xué)術(shù)界的“層累說”。他把《詩經(jīng)》、《尚書》、《論語》中之上 古史料“比較看著”，說：“忽然發(fā)見了一個(gè)大疑竇——堯、舜、禹的地位問題!《堯 典》和《皋陶謨》我是向來不信的，但我總以為是春秋時(shí)的東西；哪知和《論語》中的 古史觀念一比較之
2、下，竟覺得還在《論語》之后。我就將這三部書中說到禹的語句抄錄 出來，尋繹古代對于禹的觀念，知道可以分作四層：最早的是《商頌·長發(fā)》的‘禹敷 下土方，……帝立子生商’，把他看作一個(gè)開天辟地的神；其次是《魯頌·ｂì①宮 》的‘后稷……奄有下土，纘禹之緒’，把他看作一個(gè)最早的人王；其次是《論語》上 的‘禹、稷躬稼’和‘禹……盡力乎溝洫’，把他看作一個(gè)耕稼的人王；最后乃為《堯 典》的‘禹拜稽首，讓于稷、契’，把后生的人和纘緒的人都改成了他的同寅。堯、舜 的事跡也是照了這個(gè)次序：《詩經(jīng)》和《尚書》(除首數(shù)篇)中全沒有說到堯、舜，似乎 不曾知道有他們似的；《論語》中有他
3、們了，但還沒有清楚的事實(shí)；到《堯典》中，他 們的德行政事才燦然大備了。因?yàn)榈玫搅诉@一個(gè)指示，所以在我的意想中覺得禹是西周 時(shí)就有的，堯、舜是到春秋末年才起來的。越是起得后，越是排在前面。等到有了伏羲 、神農(nóng)之后，堯、舜又成了晚輩，更不必說禹了。我就建立了一個(gè)假設(shè)：古史是層累地 造成的，發(fā)生的次序和排列的系統(tǒng)恰是一個(gè)反背?！贝苏撘怀?，在海內(nèi)外產(chǎn)生了強(qiáng)烈的 反響。 蔡元培說：“層累地造成的中國古史說”“是顛撲不破的方法”。錢玄同贊曰：“真 是精當(dāng)絕倫”。胡適指出：“《古史辨》是中國史學(xué)界一部革命的書?！薄疤嬷袊穼W(xué) 界開了一個(gè)新紀(jì)元。”郭沫若評論說：“顧頡剛的
4、‘層累地造成的古史’，的確是一個(gè) 卓識?！淖R見委實(shí)是有先見之明?！谂f史料中凡作偽之點(diǎn)大體是被他道破了 的?！逼樟炙诡D大學(xué)余英時(shí)指出：“層累地造成的中國古史之說，在史學(xué)界發(fā)生革命性 震蕩，主要就是因?yàn)樗谝淮斡邢到y(tǒng)地體現(xiàn)現(xiàn)代史學(xué)的觀念?！薄暗拇_建立了孔恩(T.S .Kuhn)所謂的新‘典范’，也開啟了無數(shù)解決難題的法門，因此才引發(fā)了一場影響深遠(yuǎn) 的史學(xué)革命?！覀儾荒懿怀姓J(rèn)顧先生是中國史現(xiàn)代化的第一個(gè)奠基人?！鼻疤K聯(lián)歷 史學(xué)家越特金(Р.В.Ъяткин)則說顧先生“為創(chuàng)建中國現(xiàn)代歷史學(xué)奠立了第一塊 基石”。1987年6月22日，北京英文《中國日報(bào)
5、》評介劉起②《顧頡剛先生學(xué)述》時(shí)進(jìn) 一步評價(jià)道：“一位在六十年前曾給了二千年的舊的中國史學(xué)傳統(tǒng)以毀滅性打擊的歷史 學(xué)家，在中國當(dāng)前學(xué)術(shù)重新認(rèn)識本國文化之際，再度取得了他的聲望?！欘R剛…… 是國際承認(rèn)的現(xiàn)代中國史學(xué)的奠基人，同時(shí)也受到數(shù)量日益增多的國外學(xué)者的研究?！睋?jù)美國施奈德(L.A.Schneider)《顧頡剛與中國新史學(xué)》一書所言，西方研究顧頡剛者就不下四十余家，主要論著七十余種。(參見“國學(xué)大師叢書”顧潮、顧洪著《顧頡剛評傳》劉起②《序》及該書第2章)顧頡剛在中國史研究上開辟了新天地，寫下了新篇章?！ 《 ∷乾F(xiàn)代中國民俗學(xué)的開拓者和奠基
6、者?！ ‖F(xiàn)代中國民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)是在蔡元培和周氏兄弟倡導(dǎo)下，1918年2月1日劉半農(nóng)、沈尹默、 錢玄同、沈兼士在《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表《北京大學(xué)征集全國近世歌謠簡章》發(fā)起的 ，隨后常惠、張競生、周作人、董作賓、魏建功、顧頡剛、容肇祖、胡愈之、孫伏園、 郭紹虞等許多學(xué)者也參加了進(jìn)來。他們都做出了貢獻(xiàn)，其中以顧頡剛的開創(chuàng)性的功績最 為顯赫，為現(xiàn)代中國民俗學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！ ≈袊袼讓W(xué)運(yùn)動(dòng)分為“發(fā)端與開拓時(shí)期”(1918至1927)、“奠基與開展時(shí)期”(1927至 解放前)、“新興時(shí)期”(中華人民共和國成立以后)。在這三個(gè)時(shí)期中，顧頡剛都有著 非凡的表現(xiàn)。
7、 我們先看看他在民俗研究方面的成績?！ ?.搜集和研究吳歌 1919年，在家鄉(xiāng)蘇州發(fā)動(dòng)家人和親友搜集當(dāng)?shù)馗柚{200首，先后在北平《晨報(bào)》和北大 《歌謠周刊》上發(fā)表，引起了沈兼士、魏建功對吳歌的討論，魏建功、董作賓并為之注 音。顧頡剛還寫了《寫歌雜記》等研究文章，北京大學(xué)出版了他的《吳歌甲集》。1936 年，他還撰寫了《吳歌小史》。胡適和劉半農(nóng)為《吳歌甲集》寫《序》，給予了高度的 評價(jià)。胡序說：該書“是獨(dú)立的吳語文學(xué)的第一部”，是“道地的方言文學(xué)”?！邦R剛 收集之功，校注之勤，我們都很敬服。他的《寫歌雜記》里有許多很有趣味又很有價(jià)值 的討論(如論‘起興’等
8、章)，可以使我們增添不少關(guān)于《詩經(jīng)》的見識。”“這部
