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1、簡析孔子的行政倫理思想體系論文摘要：孔子行政倫理思想源遠(yuǎn)流長、博大精深。講求德政仁治、重視倫常、提倡和諧、追求安定是其總體特征，行政倫理本質(zhì)獨具宗法性、行政道德修養(yǎng)注重“實踐”性、行政人格具有雙重性、行政倫理規(guī)范突出“情感性等是其主要特點。這些特點初步奠定了儒家行政倫理文化的基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響。論文關(guān)鍵詞：孔子；行政倫理；德政仁治；為政者人類歷史上“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”椰。恩格斯在分析人類社會歷史上的三大階級即封建貴族、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都有自己的特殊道德
2、時，曾得出這樣的結(jié)論：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中一一從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！笨鬃有姓惱硭枷胍膊焕?，它產(chǎn)生于春秋末期“禮崩樂壞”的歷史背景下，在繼承和發(fā)展前人行政倫理思想的基礎(chǔ)上，形成了一套獨特的思想體系。一、行政倫理本質(zhì)獨具宗法性孔子行政倫理思想繼承了西周政治制度中以血緣關(guān)系為紐帶的基本觀念，從根本上說是一種宗法倫理。它是為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的，以孝悌為根本，維護(hù)親親、尊尊的等級制度。在季康子問政于孔子的對話中，季康子問：“使民敬
3、、忠以勸，如之何？”子日：“臨之以莊，則敬；孝慈；則忠;舉善而教不能，則勸。”（《為政》）季康子問：要使人民尊敬我，效忠于我，又能相互勉勵而樂于為善，我該怎么辦？孔子說：你用莊重嚴(yán)肅的態(tài)度對待民眾，人民就會尊敬你。你孝敬父母，又提倡民眾孝敬父母，并且你慈愛兒子，又愛民如子，他們就會效忠于你。你選拔任用善良優(yōu)秀的人，又教育能力差的人，則人民就會相互勉勵而樂于向善了?？梢姡鬃影选靶ⅰ弊鳛橹矣趪业那疤?，這樣就把維護(hù)統(tǒng)治秩序和家庭秩序統(tǒng)一到維護(hù)宗法秩序的軌道上來了?！抖Y記?喪禮》曾載：“親親、尊尊、長長、男女
4、之有別，人道之大者也?！薄抖Y記?祭義》曾載：“立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也”?！抖Y記?曲禮》也載：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！笨梢?，仁是合同的，禮是別異的，用仁愛團結(jié)內(nèi)部，用禮節(jié)區(qū)別嫡庶、長幼、尊卑。這是孔子提倡將以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度意識形態(tài)化的表現(xiàn)?？鬃拥娜蕫鬯枷胱裱坝H親有術(shù)，愛有差等”的原則，仁愛首先是愛“親”。“因不失其親，亦可宗也?！保ā秾W(xué)而》）只有親近自己的親人，才是可尊崇而靠得住的人；“君子篤于親，則民興于仁?！保ā短┎罚┮仓挥袗邸坝H”，仁愛才能在
5、民眾中推廣開來?？梢姡鬃有姓惱硭枷胫小叭省钡墓δ苄阅繕?biāo)是維護(hù)宗法等級制度，強調(diào)尊卑必分、長幼有序，防止“犯上作亂”，使人人安分守己，從而達(dá)到社會和諧有序，國家長治久安?？鬃有姓惱硭枷氲淖诜ㄐ赃€表現(xiàn)在，《禮記?坊記》中曾托名孔子說：“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上?！币簿褪钦f，一個國家只能有一個君主、一個權(quán)力中心，這在價值標(biāo)準(zhǔn)和思維模式上就賦予了君權(quán)天授的觀念?？鬃颖救艘舱J(rèn)為“禮樂征伐自天子出”才合天下之“義”?？鬃雨P(guān)于平民與小人的論述，如“小人學(xué)道則易使”、“唯上智與下愚不移”、“民可使由之
6、，不可使知之”等，在繼承原有的宗法等級觀念基礎(chǔ)之上表現(xiàn)出對平民的蔑視，同時也為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位和統(tǒng)治方法披上合法的倫理外衣。此外，孔子還主張延續(xù)“貴賤不懣”的等級制度，反對庶人議政，輕視生產(chǎn)勞動，過分強調(diào)盡孝、守孝和祭祀等。這些都帶有濃厚的宗法色彩。針對孔子倫理思想的宗法性特點，“五四”新文化運動批判的矛頭首先對準(zhǔn)的就是它，在當(dāng)時被部分人譽為“只手打孔家店”的老英雄吳虞曾言：“儒家‘孝弟’二字為二千年專制政治和家族制聯(lián)結(jié)之根干。其流毒不亞于洪水猛獸?！贝伺须m值得商榷，但也道出了其宗法性本質(zhì)的影響之深。
7、、行政道德修養(yǎng)注重實踐性孔子在行政道德修養(yǎng)上強調(diào)為政者“志于學(xué)、志于道”，把“據(jù)于德，依于仁，游于藝”作為其處世準(zhǔn)則，處處約之于“禮”，時刻不忘“克己復(fù)禮”，視弘“道”和天下歸“仁”為己任。其最大特點之一就是堅信“為仁由己”、“吾欲仁，斯仁至矣！”“人能弘道，非道弘人”，充分肯定人的主觀能動性，并把追崇的“仁”和弘揚的“道”努力躬行，致力付諸“實踐”（指為政者個人行政道德修養(yǎng)方面的踐履、篤行）?？鬃犹貏e注重為政者的個人修養(yǎng)、主觀踐履，認(rèn)為讀書的目的就是為了更好地為政治國，出仕的宗旨是為了弘“道”、踐“仁”
8、和行“義”?？鬃釉裕骸笆坎豢梢圆缓胍恪?（《泰伯》）；學(xué)而優(yōu)則仕、不仕無義；“君子之仕，行其義也”（《微子》）；“躬行君子，則吾未之有得”（《述而》）。他強調(diào)對行政倫理和道德的認(rèn)識應(yīng)努力在為政治國的過程中自覺地躬行，認(rèn)為只說不做、言行脫節(jié)、知而不行者是道德虛偽，毫無實際的道德價值可言。所謂：“君子恥其言而過其行”（《憲問》）；“君子欲訥于言而敏于行”L2（《里仁》）；“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）；“我欲載之空言
