淺議培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力

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1、淺議培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力創(chuàng)新精神和實踐能力是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》特別強(qiáng)調(diào)，課程內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)的改革應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心。歷史課作為一門思維性很強(qiáng)的學(xué)科，不僅承擔(dān)著傳承文明、提高人們精神素質(zhì)的任務(wù)，同時也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的驛站。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力呢？現(xiàn)結(jié)合近來的理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐，談?wù)劰P者在這一問題上的認(rèn)識與嘗試。一、應(yīng)該轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念是在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的前提

2、條件，因為觀念是行動的靈魂，教學(xué)觀念對教學(xué)行為起著指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用。應(yīng)轉(zhuǎn)變哪些教學(xué)觀念呢？1．教師角色觀。教師應(yīng)該由傳統(tǒng)的知識傳授向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，由教學(xué)中的主角向平等中的首席轉(zhuǎn)變。2．學(xué)生觀。傳統(tǒng)教學(xué)把學(xué)生當(dāng)成知識的容器，新課程倡導(dǎo)把學(xué)生看成是發(fā)展的、完整的、獨立意義的人，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。3．教材觀。傳統(tǒng)教學(xué)視教材為“圣經(jīng)”，唯教材是從，新課程要求教師成為教材的建設(shè)者和開發(fā)者。4．教學(xué)觀。傳統(tǒng)教學(xué)是教師對學(xué)生的單向培養(yǎng)活動，新教學(xué)觀倡導(dǎo)師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。二、教師還應(yīng)該轉(zhuǎn)

3、變教學(xué)行為，優(yōu)化課堂教學(xué)，多環(huán)節(jié)，多角度地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新與實踐這是在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的關(guān)鍵所在。因為先進(jìn)的教學(xué)觀念要通過先進(jìn)的教學(xué)行為體現(xiàn)出來，教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變本身也要在行為轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。在教學(xué)實踐中，筆者主要采取以下幾種教學(xué)行為來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力。（一）構(gòu)建民主合作的師生關(guān)系，營造一種寬容的“心理安全”氛圍，為學(xué)生的創(chuàng)新與實踐活動提供積極和諧的情感保障“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。在這一理念指導(dǎo)下構(gòu)建民主合作的師生關(guān)系，首先要求教師尊重、贊賞每一位學(xué)生，以一種民主、

4、寬容的心態(tài)善待學(xué)生。其次要求教師努力創(chuàng)設(shè)“寬松”環(huán)境，營造一個民主、生動、活潑的教學(xué)氛圍，師生之間，學(xué)生之間形成一種平等、民主、尊重、理解、合作的人際關(guān)系，使學(xué)生身心愉快，有“安全感”，形成一種主動、活躍的能動狀態(tài)，從而為學(xué)生的創(chuàng)新與實踐活動提供積極而和諧的情感保障。（二）重視過程教學(xué)，才能使培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力落到實處所謂教學(xué)的過程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動程序。如果沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力不可能培養(yǎng)起來。在教學(xué)過程中尤其需要重視以下三點。1．創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)

5、學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的基本要求。歷史教學(xué)有其特殊性，內(nèi)容龐雜，歷史久遠(yuǎn)，而我們在有限的課時內(nèi)，要想高效率地完成教學(xué)任務(wù)，決非易事。這就要求我們在教學(xué)過程中，除了要注意課堂的知識性、趣味性，更要注意其情境性，讓學(xué)生有一種身臨其境之感。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際創(chuàng)設(shè)形式各異、新穎有趣的教學(xué)情境。如學(xué)習(xí)“佛教的誕生”時，我這樣設(shè)置情境：讓一位舉止大方的學(xué)生扮演喬達(dá)摩·悉達(dá)多，自述創(chuàng)立佛教的經(jīng)過；對于“佛教的教義”的學(xué)習(xí)，先讓這位“喬達(dá)摩·達(dá)多”外出傳教，其他同學(xué)分成三組做聽眾，一組代表當(dāng)時的

6、勞苦大眾，一組代表當(dāng)時的統(tǒng)治階級，一組代表今天的歷史學(xué)家。由于學(xué)生對這種教學(xué)情境很感興趣，原本枯燥的“佛教內(nèi)容”一下子變“活”了。等“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”傳教完畢，三個組的同學(xué)立刻從各自的立場出發(fā)展開討論，發(fā)表了許多新穎的、獨到的見解。實踐證明，采用這種學(xué)生感興趣的、樂于參與的教學(xué)情境，不僅能激活學(xué)生的思維，更能讓學(xué)生對所學(xué)的知識經(jīng)歷一個實踐與創(chuàng)新的過程。2．培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，并給予他們主動探究、自主支配的時間和空間，這是培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力的核心所在。問題意識是指問題成為學(xué)生感知和思維的對象，從而在學(xué)生心理造成一種懸而未決又必

7、須解決的求知狀態(tài)。這種求知狀態(tài)正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的有利契機(jī)。如果沒有強(qiáng)烈的問題意識，就不可能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，更不可能激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。這就要求教師從課堂教學(xué)的實際發(fā)現(xiàn)，通過“設(shè)疑──質(zhì)疑──解疑”的教學(xué)過程來培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。設(shè)疑提問是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的有效途徑。根據(jù)問題提出者的不同，可分為教師設(shè)疑提問和學(xué)生設(shè)疑提問兩種。作為教師來講，提問是課堂教學(xué)的必要手段。教師提問時一要講究提問的藝術(shù)，這種提問藝術(shù)能激發(fā)起學(xué)生積極創(chuàng)新與實踐的強(qiáng)烈欲望。如學(xué)完“歐洲殖民主義的擴(kuò)張”一課，我這樣

8、提問：近代西歐資本主義國家的發(fā)家史是什么？你對此有何感想？這樣問既調(diào)動了學(xué)生歸結(jié)本課內(nèi)容的積極性，又拓寬了學(xué)生的思維；二是把握提問的時機(jī)，在學(xué)生的思維陷入片面迷茫或空白的時候及時提出具有啟發(fā)性和思考價值的問題。如學(xué)習(xí)“法國資產(chǎn)階級革命”一課，在學(xué)生一致認(rèn)為拿破侖