新時(shí)期應(yīng)樹(shù)立的教育觀念

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1、新時(shí)期應(yīng)樹(shù)立的教育觀念新時(shí)期應(yīng)樹(shù)立的教育觀念新時(shí)期應(yīng)樹(shù)立的教育觀念新時(shí)期應(yīng)樹(shù)立的教育觀念甘肅省鎮(zhèn)原縣三岔中學(xué)王*隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn),特別是新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布、新教材的實(shí)施為目前進(jìn)行教學(xué)改革既提供了一個(gè)良好的契機(jī),又提出了一個(gè)全新的要求,但是,長(zhǎng)期以來(lái),受應(yīng)試教育的影響,傳統(tǒng)教育理念的束縛以及其他條件的制約,目前教學(xué)方式單一、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)及個(gè)性受壓抑的現(xiàn)狀并未從根本上醫(yī)治。在教學(xué)實(shí)踐中,過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)、機(jī)械訓(xùn)練的狀況普遍存在,教育教學(xué)改革難以形成一次大的突破。作為一名教育工作者應(yīng)如何面對(duì)新形勢(shì)的要求和目前教育現(xiàn)狀筆者認(rèn)為,要擺脫困境,走出低谷,關(guān)鍵是更新觀

2、念問(wèn)題,只有把觀念統(tǒng)一到素質(zhì)教育的要求上來(lái),統(tǒng)一到新課程的方向上來(lái),才能真正煥發(fā)出教學(xué)的生命力和創(chuàng)造力,因此只有樹(shù)立新觀念,才能走進(jìn)新課堂。一、樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的教育觀二十世紀(jì)中期興起的第三次科技革命成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力,西方國(guó)家在造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素中科技進(jìn)步在70年代占50—70,80年代達(dá)80,90年代更高,當(dāng)今世界國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),而隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起,其實(shí)質(zhì)又是科技知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng),歸根到底又是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此,作為一名教育工作者必須清楚什么是人才,什么是真正意義上的“有用人才”是按照我們統(tǒng)一的模式培養(yǎng)出來(lái)的任意擺布毫無(wú)生機(jī)的機(jī)器,還是一個(gè)個(gè)活生生的、能夠不斷充實(shí)、

3、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的生命體早在1972年,聯(lián)合國(guó)教科文組織就在一份報(bào)告中指出:“教育的目的在于使人成為他自己,變成他自己”。這就要求使我們的教育對(duì)象變成有個(gè)性、有創(chuàng)造性的“自己”。教育家泰勒說(shuō)過(guò)這樣一句話:“學(xué)科專(zhuān)家們,不要把學(xué)生變成‘你’”。如果變成‘你’就談不上發(fā)展,談不上創(chuàng)新。任何學(xué)科都是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,是隨著人類(lèi)的進(jìn)步而進(jìn)步的。但是,目前的教育現(xiàn)狀是片面強(qiáng)調(diào)高分、高升學(xué)率,忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及綜合素質(zhì)的提高,用這樣的教育觀念培養(yǎng)的學(xué)生成為“人才”的很少,而成為“有用人才的”更是廖廖無(wú)幾,更談不上國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,又是一個(gè)人口大國(guó),如果

4、我們把教育的目標(biāo)不放在培養(yǎng)優(yōu)秀人才,提高人口素質(zhì)方向上來(lái),后果不堪設(shè)想。翻開(kāi)現(xiàn)代史我們不難發(fā)現(xiàn),日本、韓國(guó)、新加坡等發(fā)展速度快的國(guó)家都有一個(gè)共同特點(diǎn),那就是普遍重視提高勞動(dòng)者素質(zhì)。印度是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,但是1979年印度的科技人員己達(dá)230萬(wàn),比50年代增加了十培,而且還是世界上擁有電子計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)人員較多的國(guó)家之一。別國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)提醒我們,本國(guó)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)警示我們必須重新定位教育觀念,從根本上解放思想,打破束縛,把教育觀念從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育上來(lái),改變舊的教育觀念,真正確立與新課程相適應(yīng)的、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。把個(gè)性教育、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育放在首位,與時(shí)俱進(jìn),真正使

5、我們的教育對(duì)象成為高素質(zhì)的“有用人才”。二、開(kāi)拓創(chuàng)新的教學(xué)觀確立了教育觀,如何去實(shí)施,就離不開(kāi)教學(xué),教師如何教,學(xué)生如何學(xué)才能適應(yīng)新形勢(shì)需要呢筆者認(rèn)為應(yīng)從以下入手:1、適應(yīng)新課程,重視創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)。傳統(tǒng)課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀是課程與教學(xué)相分離,課程規(guī)定“教什么”,教學(xué)規(guī)定“怎么教”,課程是教學(xué)的目標(biāo),教學(xué)過(guò)程就是忠實(shí)地傳遞課程的過(guò)程,教材是圣經(jīng),教師不能有自己的見(jiàn)解,學(xué)生沒(méi)有創(chuàng)新思維,教師越教越死板、機(jī)械,學(xué)生越學(xué)越厭煩、枯燥,這種現(xiàn)象正是俄國(guó)教育學(xué)家kg烏姆勃什科批評(píng)的那樣:“教科書(shū)是知識(shí)的載體,教師是權(quán)威的論述者,學(xué)生是努力的聽(tīng)眾”。假如學(xué)生沒(méi)有家庭、學(xué)校及社會(huì)的壓力,沒(méi)有將來(lái)考學(xué)、

6、就業(yè)利益的驅(qū)動(dòng),這樣的課堂誰(shuí)樂(lè)意進(jìn)、樂(lè)意學(xué)呢而新課程正是拋棄了“文本課程”而走向“體驗(yàn)課程”,拋棄了“封閉”走向“開(kāi)放”這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中拋棄“本本主義”,積極參與課程的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā),把給定的內(nèi)容變成“自己的課程”,用活教材、激活學(xué)生、激發(fā)興趣,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維,在教學(xué)中既要引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題,又要引導(dǎo)學(xué)生向教材挑戰(zhàn)、向權(quán)威挑戰(zhàn),向教師挑戰(zhàn),以學(xué)生為主體,以思維為核心,以提高素質(zhì)為目標(biāo)。2、改變教學(xué)過(guò)程,注重交往互動(dòng)、共同發(fā)展。提到教學(xué),我們就想到教師教,學(xué)生學(xué),以教為中心,學(xué)圍繞教轉(zhuǎn),教師是知識(shí)的占有者和傳授者,是課堂教學(xué)的主宰者,講臺(tái)是“神壇”,從學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)方

7、法都以教師為“主宰”,整個(gè)課堂突出教師權(quán)力至高無(wú)上,學(xué)生變成被動(dòng)接受,復(fù)制教師知識(shí)的容器,教支配學(xué),學(xué)無(wú)條件地服從于教,不給學(xué)生思維的時(shí)間及創(chuàng)新的空間,忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),泯滅學(xué)生的創(chuàng)新思維,有多少尖子生在這種教學(xué)過(guò)程下變得沒(méi)有梭角,沒(méi)有了生機(jī),沒(méi)有了創(chuàng)新的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該清楚,教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一其實(shí)質(zhì)是交往和互動(dòng),教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生交往,積極互動(dòng),共同發(fā)展的過(guò)程,師生之間沒(méi)有交往,積極互動(dòng)共[]同發(fā)展的過(guò)程,學(xué)生主體作用沒(méi)有發(fā)揮,就沒(méi)有達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。如果教師