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1、論蒲松齡的民生思想摘要：本文以《聊齋文集》為主要文本依據(jù)，具體分析了蒲松齡民生思想的內(nèi)涵：在與官員的交往中，仗義執(zhí)言，為民請命；對害民之政，致力于防微杜漸；悲天憫人，哀民生之多艱；全方位關(guān)心百姓日常生活。其儒生情懷與唐代的杜甫比較相似。關(guān)鍵詞：蒲松齡；聊齋文集；民生思想；聊齋志中圖分類號(hào)：1207.419文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1962年，中華書局出版了路大荒編輯整理的《蒲松齡集》，其中《聊齋文集》收錄了絕大部分蒲氏散文，內(nèi)容涉及交友、游歷、生活、農(nóng)事、氣候、時(shí)政等各個(gè)方面。縱觀整部《聊齋文集》，題材多反映農(nóng)村生活、描繪民間疾苦，并積極為淄川一帶百姓的
2、生產(chǎn)生活問題奔走疾呼，充分體現(xiàn)了蒲松齡的民生思想。本文以《聊齋文集》為主要文本依據(jù)，致力于對蒲松齡民生思想內(nèi)涵的闡述。蒲松齡常年生活在山東省淄川縣蒲家莊，親眼目睹了社會(huì)底層民眾艱辛不易的生活，對他們抱有深深的理解和同情之心，這份同情之心被他付諸筆端，成為了政論里的建言獻(xiàn)策、書信里的吶喊疾呼、災(zāi)記里的痛心疾首。用蒲松齡自己的話來說，他對民生問題的關(guān)心是“眾瘡痍啼饑號(hào)凍，每恨拯救無術(shù)，只此一腔熱血，可對青天”[1]211;而具體來說，蒲松齡的民生思想在《聊齋文集》中主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。一、在與官員的交往中仗義執(zhí)言，為民請命蒲松齡雖然終生困于場
3、屋，但憑借著過人的才華，在當(dāng)時(shí)也已頗有聲望，因而得到了一些官員的欣賞和尊重__小至淄川縣的歷任縣令，如汪如龍、張嵋等，大到朝廷重臣、文壇領(lǐng)袖，如王士?G等，都與他有所往來。關(guān)于他和這些官員的交往情況，我們可以從《聊齋文集》所收錄的書信、序跋等文中管窺一二。張嵋，字石年，康熙二十五年（1686）任淄川知縣，“神姿卓邁，歷事精明，下車數(shù)月，邑賴之百廢俱興”[1]15，為了紀(jì)念他的功德，淄川百姓還為他修建了“沈張二公祠”。蒲松齡與他交往較為密切__張嵋到任淄川時(shí)，曾親自登門拜訪過蒲松齡，蒲松齡《與邑侯張石年嵋》、《頌張邑侯德政序》等文，都表達(dá)了對張
4、嵋德政的感激與贊賞之情。對于張嵋在治縣時(shí)沒有體察到的一些事情，蒲松齡也敢說、敢議，在《上邑侯張石年嵋書》一文中，蒲松齡先是針對淄川存在的刁訟之風(fēng)提出了“重懲而亦仁”的建議；后又提醒張嵋“古今有忠奴仆，無忠衙役”[2]132，希望張嵋嚴(yán)厲管理衙役。蒲松齡的直言不諱，既是關(guān)心朋友，更是站在百姓的角度對縣官提出建議和要求。在淄川漕弊一案中，蠢役康利貞因?yàn)槠阉升g和淄川百姓的努力抗?fàn)幎桓锫殻赐犊啃滩可袝跏?G和山東巡撫譚再生，企圖官復(fù)原職。聽到這個(gè)消息，蒲松齡立馬寫了《與王司寇》、《與張益公同上譚無競再生進(jìn)士》兩封書信給王士?G和譚再生，痛斥康
5、利貞的種種惡行，請求二人不要支持康利貞重回淄川擔(dān)任漕糧經(jīng)承，他在文中聲淚倶下地控訴道：“（康利貞）欺官害民，以肥私橐，遂使下邑平民，皮骨皆空?！盵2]139“小民有盡之血力，縱可取盈，蠢役無底之貪囊，何時(shí)填滿？”[2]140__由于蠹役的貪婪，漕糧被抬高到淄川百姓無力承擔(dān)的高價(jià)，面對這樣的暴政，蒲松齡憤怒地用“皮骨皆空、血力皆盡”來形容被壓干榨盡的百姓。由于蒲松齡的干涉，康利貞沒能得償所愿，但蒲松齡也為此得罪了譚再生。對于那些平日里沒有多少往來的官員，只要事關(guān)淄川百姓的生產(chǎn)生活，只要確有進(jìn)言的必要，蒲松齡也會(huì)以各種方式間接上書，《與孫爻文轉(zhuǎn)示
6、吳縣公》、《又與李希梅》等都是這類文章的代表。其實(shí)，以蒲松齡的名氣和他與這些官員的交情，他大可以自薦功名或者請求幫助，但蒲松齡沒有這樣做，他在信中也幾乎不提自己困頓的處境（即使偶爾提及也多是自嘲）?？偠灾谂c各級(jí)官員的書信往來中，蒲松齡常常是就一方百姓之安樂向這些身居高堂的人積極進(jìn)言，以一介布衣的身份擔(dān)起兼濟(jì)天下的責(zé)任，字里行間流露出那份樸實(shí)而又深情的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。二、致力于杜絕“害民之政”“天下害民之政，多起于仁人也。何以故？當(dāng)年廉者創(chuàng)之以除民害，故為仁政；后世貪者借之以罔民財(cái)，故成流弊也。”[2]307“事有似為仁人君子之事，而宄其實(shí)，乃
7、毫無益而大有害者，則歷來各省州縣禁乘之令也?！盵2]316在《淄邑流弊》、《禁糴說》等多篇談?wù)摃r(shí)政的文章里，蒲松齡都發(fā)表了自己對害民之政的看法。蒲松齡認(rèn)為，這些政策在制定時(shí)的出發(fā)點(diǎn)往往是好的，但最后卻給人民造成了負(fù)擔(dān)和困擾，究其原因主要有兩點(diǎn)：一是后世的貪官污吏趁機(jī)鉆營，使仁政變成了“人禍”；二是政策本身的制定沒有從實(shí)際出發(fā)，因而在施行過程中產(chǎn)生了偏差或者相反的后果，也就變成了“人禍”。而生活在淄川農(nóng)村的蒲松齡與底層人民共處一域，使他能夠接觸真實(shí)的情形，并就此做出深刻分析。就拿禁糴一事來說，主事者最初的想法是通過禁止人民私下買賣糧食來防止米價(jià)
8、起伏傷民，“本處豐收，四方來糴，則本處之糧大貴；或且糴者多而糧必盡，貧民必至于餓死，則是禁糴者，體上天好生之仁，恤一方無告之眾，豈非善政哉?[2]316但是身居局位
