戰(zhàn)后日本緣何美化侵略歷史-第1

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1、戰(zhàn)后日本緣何美化侵略歷史

2、第1內(nèi)容加載中...　戰(zhàn)后，某些日本人否認(rèn)過(guò)去的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，美化侵略歷史，其根源何在？人們紛紛探究，本文認(rèn)為“皇國(guó)史觀”是某些日本人否認(rèn)、美化侵略歷史的思想根源。　　所謂“皇國(guó)史觀”就是日本軍國(guó)主義史觀，是日本天皇制下占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。其核心是將日本的種族、天皇、宗教、文化等說(shuō)成是世界上“最優(yōu)越”的；將日本軍國(guó)主義者發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)視為“自存自衛(wèi)”和“解放亞洲”的“正義之戰(zhàn)”；將為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)賣(mài)命看作效忠天皇、“為國(guó)捐軀”的“英靈”?！　　　　　∫?、狹隘民族主義的淵源　　幕末的復(fù)古思想家們，從古代日本神話傳說(shuō)

3、中找到了日本是“神國(guó)”的依據(jù)。說(shuō)“世界上有許多國(guó)家，但由神直接生出的，只有我日本國(guó)”，“我國(guó)是天照大神的本國(guó)”，“其他諸國(guó)則皆……卑賤之邦。”據(jù)此，日本被說(shuō)成是“代代天皇適從皇祖之神敕，天壤無(wú)窮統(tǒng)治帝國(guó)，萬(wàn)事一系而不渝，國(guó)民皆忠順?lè)畲骰适覟樽诩?，形成一大家族”。（注：荒川幾男、生松敬三：《近代日本思想史》，有斐閣1973年版，第264—265頁(yè)。）他們認(rèn)為，歐美的國(guó)體是民主主義的合議制，而“日本的國(guó)體以萬(wàn)事一系的皇統(tǒng)作為基礎(chǔ)”，后者之所以“優(yōu)越”，是因?yàn)槿毡緡?guó)民對(duì)天皇的無(wú)限景仰和忠誠(chéng)，也就是以“忠”、“孝”為基礎(chǔ)的天皇崇拜。與“大

4、和民族優(yōu)越”論相伴而生的就是對(duì)其他民族的貶低。　　日本明治時(shí)代啟蒙思想家、被稱(chēng)為日本近代化之父的福澤諭吉（1835—1901），在1885年發(fā)表的《脫亞論》中說(shuō)：中國(guó)固陋之至，“不知改進(jìn)之道”，一味“眷戀古風(fēng)舊習(xí)”；學(xué)校教育的宗旨只講“仁義禮智”，“不知真理原則”；等等。并把出現(xiàn)這種狀況的原因歸結(jié)為“人種來(lái)歷的特殊”。（注：《福澤諭吉全集》，第10卷，第239—240頁(yè)。）福澤諭吉又認(rèn)為“方今東洋列國(guó)之中，作為文明的中心并堪任盟主以阻擋西洋諸國(guó)者，舍日本國(guó)民又其誰(shuí)也！”因此，福澤諭吉認(rèn)為在文明進(jìn)軍中走在前列的日本，有責(zé)任對(duì)鄰國(guó)“以

5、武保護(hù)之，以文誘導(dǎo)之，速使其仿效日本進(jìn)入文明之域，或者在萬(wàn)不得已的情況下，以武力脅迫其進(jìn)步”?！　≡凇按髺|亞圣戰(zhàn)”中，日本人視日本民族高于其他任何民族和國(guó)家，認(rèn)為日本是亞洲唯一的“救世主”。被稱(chēng)為“大東亞論客”的大川周明在其《日本二千六百年史》中說(shuō)：“我們今日的意識(shí)，實(shí)在是亞細(xì)亞意識(shí)的綜合，我們的文明，是全亞細(xì)亞思想的表現(xiàn)”。還有一些狂熱的民族主義分子甚至認(rèn)為只有通過(guò)戰(zhàn)勝和征服別國(guó)，才能表明日本人是所向無(wú)敵的。因此日本人逐漸沉浸于一種適應(yīng)其國(guó)民性的仇外的民族主義精神之中。他們宣傳暴力崇拜、絕對(duì)服從和堅(jiān)信只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能擺脫國(guó)家面臨的困

6、難。這同樣是“百卷萬(wàn)國(guó)公法不如數(shù)門(mén)大炮，幾冊(cè)友好條約不如一筐子彈”的翻版?！　∮缮峡梢?jiàn)，日本人的這種自傲、自負(fù)的心理成為日本民族主義的精神起源。正如法國(guó)歷史學(xué)家亨利·米歇爾所說(shuō)的：“日本的民族主義原就堅(jiān)信日本具有神圣的使命，又由于它新近學(xué)到的西方技術(shù)而感到理所當(dāng)然的自豪”。（注：亨利·米歇爾：《第二次世界大戰(zhàn)史》（中譯本）上冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館1980年版，第355頁(yè)。）正是“大和民族優(yōu)越”論，成了日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的理由之一。日本人認(rèn)為大和民族是優(yōu)等民族，就像日耳曼民族一樣，因而征服亞洲、進(jìn)而征服世界乃是天經(jīng)地義的。在歷史上，日本多次侵

7、略中國(guó)和朝鮮，都是以這種蔑視觀為動(dòng)力的，受其影響，有些日本人至今仍把自己標(biāo)榜為亞洲的“一等人”，以“優(yōu)越”民族而自居，蔑視亞洲他國(guó)人民。這種“民族優(yōu)越”感使許多日本人念念不忘本國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的幾百萬(wàn)人，而將在戰(zhàn)爭(zhēng)中慘死于日軍屠刀下的5000多萬(wàn)亞洲他國(guó)受害者棄之一旁。為了維護(hù)日本的“優(yōu)越”地位，一些日本人告訴國(guó)民，決不能承認(rèn)“侵略”，決不“反省和道歉”，否則，日本民族就將“被貼上恥辱的標(biāo)簽”，永遠(yuǎn)抬不起頭來(lái)。甚至有的歷史學(xué)家論證，日本在“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”中不是敗給了中國(guó)等亞洲國(guó)家，而是敗給了美國(guó)的物質(zhì)力量，尤其是敗給了美國(guó)人使用的“野

8、蠻”的核武器。這些人看到如今日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力直逼美國(guó)，位居世界第二，心中自然渴望重溫昔日“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”、“皇軍赫赫戰(zhàn)果”的夢(mèng)想。如今，日本要返回亞洲，但只要日本不放棄“種族優(yōu)越”意識(shí)，不對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深刻的反省和道歉，就不可能與亞洲各國(guó)和睦相處?！　　　　　《?、“侵略有理”論和“侵略有功”論的作祟　　“侵略有理”論是近年來(lái)日本右翼勢(shì)力為否定、美化日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而編造的“理論”。他們稱(chēng)日本在第二次世界大戰(zhàn)中，是為了保衛(wèi)自己的安全而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，亞洲太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)是為了捍衛(wèi)日本的生存而不得不進(jìn)行的“自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”。其根據(jù)就是因日本被英、

9、美、中國(guó)和荷蘭包圍，日本生存所必需的石油、鐵礦石、橡膠等戰(zhàn)略資源被切斷，威脅了日本的生存，為此，日本必須向這些國(guó)家開(kāi)戰(zhàn)以突破包圍?！　￡P(guān)于“九一八”事變的起因，主要有“中國(guó)壓力”說(shuō)和“中國(guó)侵犯日本在滿洲的主權(quán)”說(shuō)。說(shuō)什么“滿洲事變”是“謀求發(fā)展的日