試析認(rèn)知范疇視角下的語(yǔ)義模糊現(xiàn)象

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1、試析認(rèn)知范疇視角下的語(yǔ)義模糊現(xiàn)象摘要：模糊性是人類自然語(yǔ)言的重要屬性，語(yǔ)義模糊是一個(gè)主要的研究層次。認(rèn)知范疇是人類對(duì)外界事物類屬劃分的結(jié)果，是范疇化的產(chǎn)物，是一種原型范疇。范疇化的過(guò)程中產(chǎn)生了認(rèn)知范疇的模糊性：邊界的不確定性和范疇成員隸屬度的差異。同時(shí)，語(yǔ)言的意義與人的思維和認(rèn)知有密切關(guān)系，語(yǔ)言也是范疇化的結(jié)果。本文將首先介紹認(rèn)知下的原型范疇及其模糊性，然后從語(yǔ)義模糊的整體性和語(yǔ)義模糊的程度性兩個(gè)方面探討語(yǔ)義模糊和認(rèn)知范疇二者之間的密切關(guān)系，以求對(duì)語(yǔ)義模糊有更深刻的了解?！　￡P(guān)鍵詞：語(yǔ)義模糊認(rèn)知范疇原型整體性程度性　　一、引言　　模糊性是人類自然語(yǔ)言的本質(zhì)屬性之一，普遍地

2、存在于我們的日常生活之中。語(yǔ)義模糊是模糊語(yǔ)言學(xué)的核心，它與語(yǔ)音模糊、語(yǔ)法模糊、語(yǔ)用模糊共同構(gòu)成了語(yǔ)言模糊性的四個(gè)主要研究層次。語(yǔ)義是一個(gè)極其復(fù)雜的現(xiàn)象，它“既屬于心理學(xué)，因?yàn)樗且环N心理現(xiàn)象，也屬于語(yǔ)言學(xué)，因?yàn)樗c詞分不開(kāi)”（Gordon，D.，1982：58）。語(yǔ)義模糊也是如此。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)分支，是認(rèn)知心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的一種結(jié)合。本文將在認(rèn)知范疇視角下探討語(yǔ)義模糊現(xiàn)象?！　】陀^世界是雜亂的，而大腦為了充分認(rèn)識(shí)世界，采取分析判斷歸類的方法將其進(jìn)行歸類和定位；這種主客觀相互作用對(duì)事物進(jìn)行分類的過(guò)程即范疇化的過(guò)程，其結(jié)果是認(rèn)知范疇（趙艷芳，2001：55）。范疇是

3、范疇化的產(chǎn)物，是對(duì)外界事物進(jìn)行類屬劃分的結(jié)果。認(rèn)知視角下的范疇觀是一種原型范疇理論?！霸头懂牞F(xiàn)象不僅存在于非語(yǔ)言的認(rèn)知范疇中，而且也存在于語(yǔ)言范疇中，因?yàn)檎Z(yǔ)言范疇同其他認(rèn)知范疇并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，它們都具有相同的認(rèn)知機(jī)制。因此，原型范疇理論也可以用來(lái)研究語(yǔ)言”（戴瑞亮，2009：97）。范疇化的過(guò)程也是概念、意義形成的過(guò)程，而語(yǔ)言自身就是范疇化的對(duì)象。因此，認(rèn)知科學(xué)上的范疇理論可以為語(yǔ)義模糊現(xiàn)象提供一個(gè)全新的研究角度?！　《?、認(rèn)知范疇及其模糊性　?。ㄒ唬﹥煞N對(duì)立的范疇觀　　范疇化是人類的一種重要的基本認(rèn)知方式?！胺懂牷婕暗綄?duì)事物特征的估價(jià)和認(rèn)知決策機(jī)制如何組合這些特性”

4、（趙艷芳，2001：55）。經(jīng)典范疇理論認(rèn)為，一切特征都是二分的，范疇有明確的邊界，范疇內(nèi)的成員地位相等，其決策過(guò)程是簡(jiǎn)單的、明確的。而認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，范疇化的過(guò)程是復(fù)雜的、模糊的認(rèn)知過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的、明確的。范疇理論的發(fā)展經(jīng)歷了從經(jīng)典范疇理論到原型范疇理論的發(fā)展過(guò)程?！　≌J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)下的認(rèn)知范疇是一種原型范疇。自從亞里士多德提出經(jīng)典范疇理論以后的兩千多年的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，大家一直以為范疇的問(wèn)題已經(jīng)得以解決，很多學(xué)者也將這種范疇理論視為理所當(dāng)然。當(dāng)然，這其中也不乏與其相悖的甚至是公然與其挑戰(zhàn)的思想。著名的代表人物就是公元前4世紀(jì)的古希臘哲學(xué)梅加臘學(xué)派的尤布利得斯（E

5、ubulides）。他認(rèn)為“一粒麥子構(gòu)不成一堆，對(duì)于任何一個(gè)數(shù)字n來(lái)說(shuō)，如果n粒麥子構(gòu)不成堆的話，那么n+1粒麥子也形不成堆。因此，任意多的麥粒也形不成堆”（伍鐵平，1999：134）。這種連鎖推理悖論便是對(duì)經(jīng)典范疇理論的挑戰(zhàn)。但是，對(duì)經(jīng)典范疇理論真正意義上的批判產(chǎn)生于維特根斯坦的家族相似性理論以及其后逐漸建立的原型范疇理論?！　【S特根斯坦（Wittgenstein）于20世紀(jì)50年代對(duì)“游戲”范疇的研究發(fā)現(xiàn)其并不符合傳統(tǒng)范疇模式。游戲成員之間只有多種方式的相似性而非共同的特性——比如，有的游戲是為了娛樂(lè)，有的是求輸贏；有的需要技巧，有的則需要運(yùn)氣。范疇邊界也不明確，范疇

6、會(huì)隨著新事物的出現(xiàn)而擴(kuò)展——比如，20世紀(jì)70年代的電子游戲作為新成員加入了“游戲”的范疇。據(jù)此，維特根斯坦提出了“家族相似性”理論。此后，心理學(xué)和人類學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)的范疇觀提出了大量的反證。在此基礎(chǔ)上，羅斯（E.Rosch）提出了“類典型及基本范疇理論”，認(rèn)為“范疇是由原型和跟原型相似的程度逐漸遞減的成員組成。人們對(duì)范疇的理解是按照原型及與原型的距離來(lái)進(jìn)行的，范疇中較典型的成員同范疇中心意義的距離比非典型成員同中心意義的距離近”（龐建榮，2007：5）。至此，可以說(shuō)原型范疇理論已經(jīng)建立起來(lái)了。其主要觀點(diǎn)為：同一范疇的各個(gè)成員之間沒(méi)有共同特征，只有家族相似性；特征不是二分的

7、，范疇邊界是模糊的；范疇內(nèi)各個(gè)成員的地位并不平等，有典型與非典型之分。摘要：模糊性是人類自然語(yǔ)言的重要屬性，語(yǔ)義模糊是一個(gè)主要的研究層次。認(rèn)知范疇是人類對(duì)外界事物類屬劃分的結(jié)果，是范疇化的產(chǎn)物，是一種原型范疇。范疇化的過(guò)程中產(chǎn)生了認(rèn)知范疇的模糊性：邊界的不確定性和范疇成員隸屬度的差異。同時(shí)，語(yǔ)言的意義與人的思維和認(rèn)知有密切關(guān)系，語(yǔ)言也是范疇化的結(jié)果。本文將首先介紹認(rèn)知下的原型范疇及其模糊性，然后從語(yǔ)義模糊的整體性和語(yǔ)義模糊的程度性兩個(gè)方面探討語(yǔ)義模糊和認(rèn)知范疇二者之間的密切關(guān)系，以求對(duì)語(yǔ)義模糊有更深刻的了解?！　￡P(guān)鍵詞：語(yǔ)義模