小、新、實(shí)、近、趣、悟.

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1、小、新、實(shí)、近、趣、悟.小、新、實(shí)、近、趣、悟德育的重要作用越來越被人們認(rèn)識(shí)，德育工作也得到充分的重視，為此，各地都探索出了不少行之有效的方法，提高了德育的效果。但是應(yīng)該看到，由于受到傳統(tǒng)觀念的制約，人們多習(xí)慣于開展轟轟烈烈的教育活動(dòng)，似乎這樣才能收到好的教育效果。筆者覺得，對(duì)德育形式的過分看重，必然會(huì)忽視德育的內(nèi)在要求，最終影響到德育工作的效果，無形之中走入了德育的誤區(qū)。因此，在新的歷史時(shí)期，筆者覺得應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，從“小、新、實(shí)、近、趣、悟”入手，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的氛圍。一、小學(xué)生的生活是由一件件小事組成的，學(xué)生的思想、

2、品德及行為表現(xiàn)也是時(shí)時(shí)受到這些小事的影響的。平時(shí)我們常說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；說的就是小事對(duì)人的思想、行為的影響。因此，德育工作必須圍繞學(xué)生生活中的小事入手，根據(jù)學(xué)生的理解能力和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)開展工作。筆者覺得“小”應(yīng)表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是從小就開始對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和規(guī)范教育。人的很多看似偶然的不良行為其根源大多在兒童時(shí)期，我們應(yīng)從小就開始加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)公德、規(guī)范意識(shí)和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，使學(xué)生從小就具備良好的道德意識(shí)，形成情感體驗(yàn)，為學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成奠定基礎(chǔ)。二是對(duì)學(xué)生提出的目標(biāo)和要求要小，要能體現(xiàn)出層次性和遞進(jìn)

3、性，如對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育時(shí)我們就不能要求學(xué)生像少數(shù)英雄或圣賢那樣去做；可以要求學(xué)生給父母端上一杯熱茶，向周圍熟悉的人說聲“你好”，對(duì)求救者、貧困者表示同情和關(guān)注，順手撿起馬路上的空瓶、廢紙，注意公共草地旁樹立的提示牌……這樣的要求學(xué)生易于接受，也能輕松地達(dá)到要求，從而在參與這些小事中逐漸培養(yǎng)起美德。三是開展的活動(dòng)要小，事事皆教育，教育的內(nèi)涵，特別是學(xué)校德育的內(nèi)涵就在于讓學(xué)生從每一件小事的體驗(yàn)中升華。由于不少學(xué)校很看重大型教育活動(dòng)，也熱衷于開展大型的教育活動(dòng)，殊不知這類活動(dòng)極易脫離學(xué)生的實(shí)際，往往會(huì)削弱教育的效果。德育活動(dòng)應(yīng)圍繞學(xué)生

4、的生活和學(xué)習(xí)，從點(diǎn)滴入手，使德育工作滲透到學(xué)生生活中的每一個(gè)方面，在潛移默化中改變學(xué)生的認(rèn)識(shí)和行為方式。二、新面對(duì)新的教育形勢和新的價(jià)值取向，德育工作需要在內(nèi)容上求新，在形式上求活?！靶隆睉?yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是教育手段要新。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已走進(jìn)了我們的生活，信息傳播呈現(xiàn)出多元化和高速化的趨勢，學(xué)生接受信息的渠道已不僅局限于教師、書本與課堂。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的傳播、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值的沖擊，我們的教育手段必須能跟上學(xué)生的發(fā)展，用正面的宣傳與信息去占領(lǐng)陣地，提高學(xué)生的信息鑒別能力，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效。二是形式要新。面對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)生的認(rèn)識(shí)觀念

5、、價(jià)值取向和行為方式已發(fā)生了很大的改變。在這樣的基礎(chǔ)上，我們的教育形式必須能跟上學(xué)生發(fā)展的要求，不斷創(chuàng)新。學(xué)生的認(rèn)識(shí)變了，生活的環(huán)境變了，我們的教育方式也應(yīng)改變，忽視了形式的創(chuàng)新必然會(huì)制約德育的效果。三是教育內(nèi)容要新。同樣的教育內(nèi)容在不同的時(shí)代被學(xué)生認(rèn)可和接受的程度不盡相同，教育效果也就存在著差異。例如我們要求學(xué)生學(xué)習(xí)英雄，但學(xué)生大多樂于接受同時(shí)代的英雄，其原因是處在同一時(shí)代的人存在著價(jià)值取向和行為方式的一致。如果將過去的很多英雄人物拿來去要求我們的學(xué)生，有的就難以讓學(xué)生認(rèn)可和接受他們的英雄行為。德育的內(nèi)容要新，這也反映出德育的創(chuàng)

6、新是社會(huì)發(fā)展的需要，是時(shí)代對(duì)教育的要求。三、實(shí)德育工作離開了一定的教育形式也就無法進(jìn)行，但如果為了形式而形式，其結(jié)果只能停留在形式上。因此，德育工作必須虛功實(shí)做，要注重德育形式與內(nèi)容、方法的相互統(tǒng)一。在當(dāng)前的教育環(huán)境下，德育的“實(shí)”應(yīng)有以下幾個(gè)方面：一是教育要求要實(shí)。由于在認(rèn)識(shí)上存在著很多偏差，使得以往的德育工作過分注重形式，降低了教育效果，這就要求我們?cè)趯?duì)學(xué)生提出要求時(shí)要貼近實(shí)際，切莫只顧那些“虛大空”的目標(biāo)。如利用榜樣教育學(xué)生時(shí)不能要求學(xué)生只學(xué)習(xí)遠(yuǎn)處的榜樣，因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)離我們的生活環(huán)境，總使人難以接受；而利用學(xué)生身邊那些看得見、

7、親切實(shí)在的“榜樣”提出學(xué)習(xí)的要求往往易學(xué)，因?yàn)檫@些榜樣能接近我們的觀念，真實(shí)可信。二是教育內(nèi)容要實(shí)。當(dāng)前，愛國主義教育一直是德育的重要內(nèi)容，在加強(qiáng)愛國主義教育的過程中，我們不能只對(duì)學(xué)生提出要求，而應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際入手，通過對(duì)祖國悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的回顧與學(xué)習(xí)，了解國家的發(fā)展歷史。從這些小事入手，從實(shí)際出發(fā)，于細(xì)微處去培養(yǎng)，將愛國主義具體化為愛父母、愛老師、愛周圍的人，注意保護(hù)生活學(xué)習(xí)環(huán)境，不亂扔廢棄物，待人接物講究文明禮貌，認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極參加各種健康有益的活動(dòng)，這樣，學(xué)生才能逐步理解愛國主義，真正培養(yǎng)起愛國情感。三是教育方式

8、要實(shí)。德育教育離不開一定的形式，但是應(yīng)該注意的是形式必須服務(wù)于內(nèi)容，必須與內(nèi)容相統(tǒng)一，這樣的教育形式才能發(fā)揮育人作用。例如每年的三月份，我們都要開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，有些地方的教育形式很隆重。很熱鬧，如組織學(xué)生到街上打掃衛(wèi)生，撿白色垃圾，幫助清潔工人。這