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《張舜徽先生歷史文獻(xiàn)學(xué)成就述要 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、張舜徽先生歷史文獻(xiàn)學(xué)成就述要對(duì)歷史文獻(xiàn)加以整理和研究，是中國最古老的一門學(xué)問。而歷史文獻(xiàn)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科 納入歷史科學(xué)的體系之中，則不過數(shù)十年時(shí)間。已故著名歷史學(xué)家張舜徽先生對(duì)這個(gè)學(xué) 科的確立，起到過重要作用?；仡櫵麑?duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)理論的若干認(rèn)識(shí)及其實(shí)踐，對(duì)我們今 天探討新世紀(jì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)及發(fā)展方向，不無啟迪意義?！ 【啃Ｗ噷W(xué)古義 闡述學(xué)術(shù)淵源流別 張先生的第一部學(xué)術(shù)著作，是30歲剛出頭時(shí)寫就的《廣校讎略》。顧名思義，書中內(nèi) 容是推廣發(fā)揚(yáng)宋代鄭樵的《通志·校讎略》，自然是一部文獻(xiàn)學(xué)著作。其自序稱
2、：“少 時(shí)讀書，酷嗜干嘉諸儒之學(xué)，寢饋其中者有年。其后涉獵子史，兼覽宋人經(jīng)說，見書漸 廣，始①然不自慊，泛濫群籍，于漢、宋諸儒，獨(dú)宗二鄭，以為康成經(jīng)術(shù)，漁仲史裁 ，譬諸靈海喬岳，無以益其崇深。兩家涂轍雖殊，而所以辨章學(xué)術(shù)之旨則無不同?！庇凇∈?，“溫經(jīng)校史，流覽百家，窮日夜不輟，積之十年，始于群經(jīng)傳注之得失，諸史記載 之異同，子集之支分派別，稍能辨其原流，明其體統(tǒng)”。[1](P1)從這段話，可以窺見 張先生的學(xué)術(shù)趣向。書中形成的若干見解，為其一生所恪守。所以，這部書雖僅10萬余 言，卻是他一生學(xué)術(shù)探索的一個(gè)堅(jiān)
3、實(shí)的基點(diǎn)?！ 稄V校讎略》凡5卷，分為19論100篇。其中尤可注意者，為以下3論30篇： 其一，“校讎學(xué)名義及封域論二篇”。近世學(xué)者于審定書籍之際，約分三途，即目錄 學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)。張先生上承鄭樵、章學(xué)誠、朱一新的見解，主三者之合，其首篇 《目錄板本校勘皆校讎之事》論述說：“校讎之事，始于周宣王時(shí)宋大夫正考父校商名 頌十二篇于周太師，以《那》為首。秦火之后，書尤殘缺，漢成帝時(shí)詔劉向等校書秘閣 ，此業(yè)乃稱專門。校讎之名，亦自劉向定之，所謂‘一人讀書，校其上下得謬誤為校； 一人持本，一人讀書，若怨家相對(duì)為
4、讎’是也。向每校一書，輒為一錄，論其指歸，辨 其訛謬，隨竟奏上。后又集眾錄，謂之《別錄》，蓋即后世目錄解題之始。向校書時(shí)， 廣儲(chǔ)副本，有所謂中書，有所謂外書，有所謂太常書，有所謂太史書，有所謂臣向書， 有所謂臣某書，博求諸本，用以讎正一書，蓋即后世致詳板本之意。觀向所為《戰(zhàn)國策 敘錄》云：‘本字多脫誤為半字，以趙為肖，以齊為立?！粍t向校讎時(shí)，留心文字訛 誤之是正，蓋即后世校勘之權(quán)輿。由此論之，目錄、板本、?？?，皆校讎家事也。但舉 校讎，自足該之。語其大用，固在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。”次篇《目錄學(xué)名義之非》論
5、 述清代以目錄自雄之士，“校其所至，上者但能?？蔽淖之愅?，審辨板片早晚耳，蓋已 鄰于書賈之所為，難與語乎辨章學(xué)術(shù)之大?！痹谝稣聦W(xué)誠、全祖望的有關(guān)論述后，張 先生發(fā)出如下議論：“夷考世俗受病之由，蓋原于名之不正耳。夫目錄既由校讎而來， 則稱舉大名，自足統(tǒng)其小號(hào)。自向、歆父子而后，惟鄭樵、章學(xué)誠深通斯旨，故鄭氏為 書以明群籍類例，章氏為書以辨學(xué)術(shù)流別，但以校讎標(biāo)目，而不敢取目錄立名，最為能 見其大?！薄 埾壬P(guān)于目錄版本校勘不必獨(dú)自稱“學(xué)”的觀點(diǎn)，學(xué)者中有不同的看法。不過，這 一點(diǎn)并不重要。他稱舉校讎的大名
6、，旨在強(qiáng)調(diào)三者的聯(lián)系，達(dá)到“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流 ”的目標(biāo)。這一學(xué)術(shù)宗旨，是大家都認(rèn)同的。他關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)的若干理論建樹，便是他上 推校讎古義、辨章學(xué)術(shù)考鏡源流的思辨成果。 其二，“著述體例論十篇”。跟一般的著述體例介紹不同，張先生論著述體例，旨在 對(duì)諸類典籍作推本潮源的探討。只看10篇標(biāo)題，便一目了然。如“古人志在用世不得已 而后著述”、“古代著述皆可目為史料”、“擬古著書之始”、“著作編述鈔纂三者之 別”、“編述體例”、“太史公書為編述之正體”、“鈔纂之書日盛而后著述日衰”、 “官修之書無關(guān)著述”、“施教之
7、書與著述異體”，涉及到大量古書的起源及其流別， 他在博覽群書后，自出機(jī)杼，加以論斷。這里，僅舉《著作編述鈔纂三者之別》一篇為 例。張先生發(fā)揮王充《論衡·對(duì)作篇》中的群書區(qū)分法，認(rèn)為“載籍極博，無逾三門： 蓋有著作，有編述，有鈔纂，三者體制不同，而為用亦異。名世間出，智察幽隱，記彼 先知，以誘后覺，此之謂著作；前有所因，自為義例，熔鑄眾說，歸一家言，此之謂編 述；若夫鈔纂之役，則惟比敘舊事，綜錄異聞，或訂其訛，或匡其失，校之二科，又其 次也。”以先秦兩漢著述而論，《五經(jīng)》前無古人，可謂著作；《史記》《漢書》前
8、有 所因，而在熔鑄剪裁后成為一家之言，可謂編述；桓譚《新論》、王充《論衡》則在比 敘舊事、綜錄異聞之類，屬鈔纂之書?！ ?duì)群書作了這樣的區(qū)分，張先生認(rèn)為可以使讀者知道學(xué)術(shù)之深淺，意義不小?！霸囇r(shí)代以求之，則漢以上之書，著作為多。由漢至隋，則編述勝。唐以下雕板術(shù)興，朝成 一書，莫登諸板，于是類書說部，充棟汗牛，盡天下皆鈔纂之編。昔人每教學(xué)者多讀唐 以前書，非貴遠(yuǎn)賤近，蹈人情之通患而不知返也，誠以先唐之書，多關(guān)作
