張舜徽先生歷史文獻(xiàn)學(xué)成就述要(1)

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1、張舜徽先生歷史文獻(xiàn)學(xué)成就述要(1)對歷史文獻(xiàn)加以整理和研究，是中國最古老的一門學(xué)問。而歷史文獻(xiàn)學(xué)作為一個學(xué)科　納入歷史科學(xué)的體系之中，則不過數(shù)十年時間。已故著名歷史學(xué)家張舜徽先生對這個學(xué)　科的確立，起到過重要作用?；仡櫵麑v史文獻(xiàn)學(xué)理論的若干認(rèn)識及其實踐，對我們今　天探討新世紀(jì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)及發(fā)展方向，不無啟迪意義?！　　　　　【啃Ｗ噷W(xué)古義　闡述學(xué)術(shù)淵源流別　　張先生的第一部學(xué)術(shù)著作，是30歲剛出頭時寫就的《廣校讎略》。顧名思義，書中內(nèi)　容是推廣發(fā)揚宋代鄭樵的《通志·校讎略》，自然是一部文獻(xiàn)學(xué)著作。其

2、自序稱：“少　時讀書，酷嗜乾嘉諸儒之學(xué)，寢饋其中者有年。其后涉獵子史，兼覽宋人經(jīng)說，見書漸　廣，始①然不自慊，泛濫群籍，于漢、宋諸儒，獨宗二鄭，以為康成經(jīng)術(shù)，漁仲史裁　，譬諸靈海喬岳，無以益其崇深。兩家涂轍雖殊，而所以辨章學(xué)術(shù)之旨則無不同?！庇凇∈?，“溫經(jīng)校史，流覽百家，窮日夜不輟，積之十年，始于群經(jīng)傳注之得失，諸史記載　之異同，子集之支分派別，稍能辨其原流，明其體統(tǒng)”。[1](P1)從這段話，可以窺見　張先生的學(xué)術(shù)趣向。書中形成的若干見解，為其一生所恪守。所以，這部書雖僅10萬余　言，卻是他一生學(xué)術(shù)探索的

3、一個堅實的基點?！　　稄V校讎略》凡5卷，分為19論100篇。其中尤可注意者，為以下3論30篇：　　其一，“校讎學(xué)名義及封域論二篇”。近世學(xué)者于審定書籍之際，約分三途，即目錄　學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)。張先生上承鄭樵、章學(xué)誠、朱一新的見解，主三者之合，其首篇　《目錄板本?？苯孕Ｗ囍隆氛撌稣f：“校讎之事，始于周宣王時宋大夫正考父校商名　頌十二篇于周太師，以《那》為首。秦火之后，書尤殘缺，漢成帝時詔劉向等校書秘閣　，此業(yè)乃稱專門。校讎之名，亦自劉向定之，所謂‘一人讀書，校其上下得謬誤為校；　一人持本，一人讀書，若怨家

4、相對為讎’是也。向每校一書，輒為一錄，論其指歸，辨　其訛謬，隨竟奏上。后又集眾錄，謂之《別錄》，蓋即后世目錄解題之始。向校書時，　廣儲副本，有所謂中書，有所謂外書，有所謂太常書，有所謂太史書，有所謂臣向書，　有所謂臣某書，博求諸本，用以讎正一書，蓋即后世致詳板本之意。觀向所為《戰(zhàn)國策　敘錄》云：‘本字多脫誤為半字，以趙為肖，以齊為立。’然則向校讎時，留心文字訛　誤之是正，蓋即后世?？敝畽?quán)輿。由此論之，目錄、板本、?？?，皆校讎家事也。但舉　校讎，自足該之。語其大用，固在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流?！贝纹赌夸泴W(xué)名義之

5、非》論　述清代以目錄自雄之士，“校其所至，上者但能?？蔽淖之愅瑢彵姘迤缤矶?，蓋已　鄰于書賈之所為，難與語乎辨章學(xué)術(shù)之大。”在引述章學(xué)誠、全祖望的有關(guān)論述后，張　先生發(fā)出如下議論：“夷考世俗受病之由，蓋原于名之不正耳。夫目錄既由校讎而來，　則稱舉大名，自足統(tǒng)其小號。自向、歆父子而后，惟鄭樵、章學(xué)誠深通斯旨，故鄭氏為　書以明群籍類例，章氏為書以辨學(xué)術(shù)流別，但以校讎標(biāo)目，而不敢取目錄立名，最為能　見其大。”（lw.nSeAc.編輯發(fā)布）　　張先生關(guān)于目錄版本?？辈槐鬲氉苑Q“學(xué)”的觀點，學(xué)者中有不同的看法。不過

6、，這　一點并不重要。他稱舉校讎的大名，旨在強調(diào)三者的聯(lián)系，達(dá)到“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流　”的目標(biāo)。這一學(xué)術(shù)宗旨，是大家都認(rèn)同的。他關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)的若干理論建樹，便是他上　推校讎古義、辨章學(xué)術(shù)考鏡源流的思辨成果?！　∑涠?，“著述體例論十篇”。跟一般的著述體例介紹不同，張先生論著述體例，旨在　對諸類典籍作推本潮源的探討。只看10篇標(biāo)題，便一目了然。如“古人志在用世不得已　而后著述”、“古代著述皆可目為史料”、“擬古著書之始”、“著作編述鈔纂三者之　別”、“編述體例”、“太史公書為編述之正體”、“鈔纂之書日盛而后著述日衰

7、”、　“官修之書無關(guān)著述”、“施教之書與著述異體”，涉及到大量古書的起源及其流別，　他在博覽群書后，自出機杼，加以論斷。這里，僅舉《著作編述鈔纂三者之別》一篇為　例。張先生發(fā)揮王充《論衡·對作篇》中的群書區(qū)分法，認(rèn)為“載籍極博，無逾三門：　蓋有著作，有編述，有鈔纂，三者體制不同，而為用亦異。名世間出，智察幽隱，記彼　先知，以誘后覺，此之謂著作；前有所因，自為義例，熔鑄眾說，歸一家言，此之謂編　述；若夫鈔纂之役，則惟比敘舊事，綜錄異聞，或訂其訛，或匡其失，校之二科，又其　次也?！币韵惹貎蓾h著述而論，《五經(jīng)》前

8、無古人，可謂著作；《史記》《漢書》前有　所因，而在熔鑄剪裁后成為一家之言，可謂編述；桓譚《新論》、王充《論衡》則在比　敘舊事、綜錄異聞之類，屬鈔纂之書?！　θ簳髁诉@樣的區(qū)分，張先生認(rèn)為可以使讀者知道學(xué)術(shù)之深淺，意義不小?！霸囇r代以求之，則漢以上之書，著作為多。由漢至隋，則編述勝。唐以下雕板術(shù)興，朝成　一書，莫登諸板，于是類書說部，充棟汗牛，盡天下皆鈔纂之編。昔人每教學(xué)者多讀唐　以前書，非貴遠(yuǎn)賤近，蹈人情之