線性歷史觀的終結(jié)

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1、線性歷史觀的終結(jié)內(nèi)容提要：近來在歷史觀領(lǐng)域，展開了一場以蔣大椿和吳英、龐卓桓之間的爭論，唯物史觀又引起人們的注意。本文認(rèn)為生產(chǎn)力概念的不確定性是馬克思唯物史觀內(nèi)在邏輯矛盾性的必然表現(xiàn)，《資本論》和人類學(xué)筆記不能驗(yàn)證唯物史觀的正確性，作為線性歷史觀的代表，其整個(gè)學(xué)說應(yīng)該終結(jié)?！　￡P(guān)鍵詞：生產(chǎn)力、歷史決定論、線性歷史觀、加和性、系統(tǒng)歷史觀　　我正在專心走我的路、看我的書、做我的學(xué)問，當(dāng)然也不時(shí)將我的一些感悟發(fā)出來與讀者分享。有一天，X絡(luò)編輯將我的體會(huì)與一些名家文章放到一起，一下子把我?guī)У揭粋€(gè)無硝煙的戰(zhàn)場上，一方以蔣大椿為代表，另一方以吳英、龐卓桓為代表，

2、以蔣大椿為代表的超越派一方勢單力薄，只有黃敏蘭等人支持，以吳英、龐卓桓為代表的堅(jiān)持派或回歸派有王也揚(yáng)、郭小凌、史革新、陳先達(dá)、瞿林東、于沛、王銳生（支持超越蘇聯(lián)模式主張回到真正的馬克思）等眾多人的支持。我是搞哲學(xué)的，對(duì)于歷史領(lǐng)域不敢班門弄斧，只能就與我們哲學(xué)有關(guān)的唯物史觀部分談?wù)勛约旱目捶ǎ部梢哉f是把以前的一些觀點(diǎn)總結(jié)一下吧?！　?、生產(chǎn)力到底是指什么？　　對(duì)于這個(gè)問題，現(xiàn)在大家的意見幾乎是一致的，即馬克思的生產(chǎn)力范疇是個(gè)混亂的、模糊范疇，沒有明確的定義。我在以前也指出馬克思的生產(chǎn)力范疇至少有五種不同的含義或用法，它可以指生產(chǎn)能力、生產(chǎn)率、生產(chǎn)工具

3、、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者、物質(zhì)財(cái)富、科技發(fā)明，還包括生產(chǎn)關(guān)系的含義在內(nèi)，我把這些不同的含義分為兩大類，即生產(chǎn)能力和生產(chǎn)條件，然而學(xué)界好象沒有人研究馬克思的生產(chǎn)力概念為什么會(huì)如此混亂？這種混亂的后果是什么？而我對(duì)馬克思的反思就是以此為起點(diǎn)，下面先簡介一下我對(duì)后一個(gè)問題的看法，前一個(gè)問題分析留到后面?！　?、生產(chǎn)力概念混亂所導(dǎo)致的悖論。　　馬克思生產(chǎn)力概念的兩大類用法是對(duì)立的，絕對(duì)不能混淆的，馬克思本人也知道：“這里的問題不僅是通過協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造也一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力。且不說由于許多力量融合為一個(gè)總的力量而產(chǎn)生的新力量?！?/p>

4、”[i]恩格斯對(duì)這段話的評(píng)論是：“許多人協(xié)作，許多力量溶合為總的力量，用馬克思的話來說，就造成“新的力量”，這種力量和它的一個(gè)個(gè)力量的總和有本質(zhì)的差別?！盵ii]可是，馬克思仍然把結(jié)合前的生產(chǎn)條件（生產(chǎn)力要素的元功能）和結(jié)合后的生產(chǎn)能力（生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)功能）都稱之為生產(chǎn)力，元功能和構(gòu)功能的混淆所造成的后果是嚴(yán)重的和不堪設(shè)想的?！　∑鋰?yán)重和不堪設(shè)想就在于，生產(chǎn)的能力需要生產(chǎn)條件的結(jié)合，不結(jié)合不能形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，那么這種生產(chǎn)力能力就離不開生產(chǎn)條件或者說生產(chǎn)要素之間的結(jié)合關(guān)系（也就是說生產(chǎn)要素的結(jié)構(gòu)），由生產(chǎn)要素的結(jié)構(gòu)決定生產(chǎn)能力的大小和性質(zhì)。這樣一來，

5、生產(chǎn)能力就離不開生產(chǎn)要素的結(jié)合關(guān)系。而生產(chǎn)要素的結(jié)合關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，因此，生產(chǎn)力就不能離開生產(chǎn)關(guān)系。　　而馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>序言》中總結(jié)唯物史觀的一般規(guī)律時(shí)說：　　“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意

6、識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵iii]　　在這一段論述中，馬克思推論的起點(diǎn)是“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系”，即一定的生產(chǎn)力必須要有一定的生產(chǎn)關(guān)系和它相適應(yīng)，也就是說生產(chǎn)力不能和生產(chǎn)關(guān)系分開，它們形成一個(gè)結(jié)合體即生產(chǎn)方式，物

7、質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。接著，馬克思說：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾?！倍凑振R克思本人的觀點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展變化起點(diǎn)是：“生產(chǎn)方式的變革，在工場手工業(yè)中以勞動(dòng)力為起點(diǎn)，在大工業(yè)中以生產(chǎn)資料為起點(diǎn)?！盵iv]即按照“生產(chǎn)力的增長、社會(huì)關(guān)系的破壞、觀念的產(chǎn)生”[v]這樣的循序進(jìn)行，也就是說，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活動(dòng)、最革命的因素。先是社會(huì)生產(chǎn)力變化和發(fā)展，然后，人們的生產(chǎn)關(guān)系、人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系依賴這些變化、與這些變化相適

8、應(yīng)地發(fā)生變化。生產(chǎn)力處在經(jīng)常不斷的發(fā)展變化過程中?！　∧敲?，生產(chǎn)力不斷地發(fā)展變化的的動(dòng)力的是什么？只能來自生