陳琴 經(jīng)典素讀

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1、把美好的種子留給學(xué)生中國教師報(bào)：很多人都是第一次聽到“素讀”這個(gè)概念，能簡單明了地解釋一下什么是素讀嗎？陳琴：“素讀”的提法是日本人最早說的。日本人把我們古代私塾的授課方式定義為“素讀”。日本的不少學(xué)者都對(duì)我們的私塾課程有深入的研究。比如，日本筑波大學(xué)的加藤榮一教授對(duì)素讀的詮釋是這樣的：“素讀”就是要大量的死記硬背——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍——即中國的經(jīng)史子集。國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學(xué)博士七田真也有詳細(xì)的論述：“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子‘素讀’中國的四書五經(jīng)的?！逼咛镎孢€說：“這種

2、不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實(shí)方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他們的基礎(chǔ)教育就是以記憶學(xué)習(xí)為中心，強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀，而誦讀經(jīng)典是他們每一個(gè)孩子最基本的啟蒙課業(yè)?！敝袊處焾?bào)：素讀“經(jīng)典”，經(jīng)典又是指什么呢？怎么來確定何為“經(jīng)典”呢?陳琴：伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中列舉了十四條經(jīng)典有別于非經(jīng)典的特質(zhì)，其中第三條是這樣概述的：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中。他說，這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會(huì)被忘記，卻把種子留在我們身

3、上?！∪绾未_定一部作品是經(jīng)典？卡爾維諾的標(biāo)準(zhǔn)是：經(jīng)典作品“它使你不能對(duì)它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至反對(duì)它的過程中確立你自己”。真正的經(jīng)典作品，必是那種任何時(shí)候你都能“一下子就認(rèn)出它在眾多經(jīng)典作品的系譜中的位置”的作品。　以我之淺見，經(jīng)典作品還有一個(gè)極好的標(biāo)簽：一部你未曾讀過就令你內(nèi)疚的書，一個(gè)民族沒讀過會(huì)令整個(gè)民族汗顏的書，一代人沒讀過就令一代人失根的書。這樣的作品一旦缺席，就會(huì)令整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)鏈斷裂。中國教師報(bào)：為什么要提倡這種閱讀方法，有什么作用？有什么依據(jù)嗎？陳琴：我們現(xiàn)在公認(rèn)猶太教育是世界上最成功的教育，許多致力研究其成功秘笈的學(xué)者都指出，猶太

4、人的成功教育法則，其中一條就是離不開少年時(shí)期的“素讀”經(jīng)典訓(xùn)練?！八刈x”法直到今天依然是猶太人早期教育的主要手段。他們的孩子從三歲開始就要接受每天6～10小時(shí)的教育活動(dòng)，其中誦讀經(jīng)典是這個(gè)時(shí)期的重要課程。有關(guān)猶太教育的研究文獻(xiàn)很多，都給我們揭示了一個(gè)成功教育的事實(shí)：一是經(jīng)典訓(xùn)練的重要，一是“素讀”的必要。也就是我們今天正在思考的“教什么”、“怎樣教”或“讀什么”、“怎樣讀”的問題。無論我們是想獲取種子之功，還是想傳承或建設(shè)文化，經(jīng)典訓(xùn)練都是不可或缺的?，F(xiàn)在中國的大學(xué)有一批有識(shí)之士把通識(shí)教育引進(jìn)了課堂，效仿西方先進(jìn)的大學(xué)教育理念。倘若我們能像猶太教育那樣，在中小學(xué)階段就

5、把通識(shí)教育的基礎(chǔ)課程很好地完成，何苦還要等到大學(xué)再用兩年的時(shí)間來讀背那些啟蒙讀物呢？再者，現(xiàn)代心理學(xué)和生理科學(xué)都已經(jīng)證明，人生記憶的黃金期是12歲之前，以后則是不可逆轉(zhuǎn)地遞減。所謂幼學(xué)如漆，確乎如此。七田真在他的調(diào)查報(bào)告中多次倡導(dǎo)日本當(dāng)今的教育要學(xué)習(xí)猶太人，將“素讀”經(jīng)典的訓(xùn)練重歸教育。我們呢？是不是也該將被拋棄過久的“素讀”重新迎入學(xué)門呢？我們母語教學(xué)的六大弊端中國教師報(bào)：看來您對(duì)今天的語文教學(xué)中的閱讀方法是不滿意的，那么，您能分析一下今天在課堂上盛行的讀法嗎？弊端在哪里？陳琴：反思我們的母語教育，我們會(huì)有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。首先，我們現(xiàn)在的母語教育似乎只局限在學(xué)校的

6、語文課程內(nèi)，這是十分狹隘的意識(shí)。家長、學(xué)生本人以及社會(huì)都把母語教育的重任寄托于語文教學(xué)上。古代的那種書香世家，現(xiàn)在舉目為空；古時(shí)鄉(xiāng)紳們營造的各種高雅的文化場所，那種讓孩子一抬頭一睜眼就感受到的墨香氣息，現(xiàn)在哪兒有？而學(xué)校的課程設(shè)置，一次次把語文課縮減到極限，小學(xué)正是學(xué)母語的關(guān)鍵期，一周平均才7節(jié)課，而大多數(shù)小學(xué)語文老師都是班主任，許多語文課還經(jīng)常被班務(wù)雜事占用了。常見老師們總是連一本教材都上不完，哪有時(shí)間讓孩子在書海里浸泡，學(xué)生的母語素養(yǎng)從哪兒來？其二，今天在課堂上盛行的讀法，一是對(duì)所讀內(nèi)容的要求上沒有確指性，太隨意。課文后面所附錄的要求是“選擇你喜歡的段落多讀幾遍或

7、背誦下來”，這樣的指令對(duì)于學(xué)生來講僅僅是提供了“偷懶”的依據(jù)而已。要是把這樣的訓(xùn)練當(dāng)家庭作業(yè)，結(jié)果是絕大部分學(xué)生一是只讀兩三遍；二是只選擇字?jǐn)?shù)最少的段落來讀。讓學(xué)生自己選擇背誦的內(nèi)容，前提僅僅依據(jù)“你喜歡的”為準(zhǔn)則，在今天這樣一個(gè)課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的大環(huán)境下，學(xué)生自覺進(jìn)行背誦訓(xùn)練的是少之又少。這種碎片似的記誦缺少整體意境，往往記得不深刻。因而，大多數(shù)學(xué)生對(duì)課文中的字詞句都沒多少印象，只是了解內(nèi)容，而難以達(dá)到對(duì)文意的深刻感受。其三，今天的讀法，把方法當(dāng)作目的，把訓(xùn)練過程當(dāng)作結(jié)果，最后是沒有獲得讀的成果。比如，我們?cè)谡n堂上常常是這樣要求學(xué)生讀書的：讀出一句話的