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《兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考［論文］》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考江蘇南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)（２２６００１） 顧祝群作為閱讀主體的教師，在教學(xué)中要和學(xué)生一起與文本展開積極、多維的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的有效體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本育人的終極價(jià)值。在這一過(guò)程中，教師往往以自身的解讀結(jié)果影響學(xué)生的解讀，使文本最大限度地發(fā)揮其育人功能，服務(wù)于教師自身的發(fā)展，更服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。可以說(shuō)，在日常教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)文本的解讀，直接影響到語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量。德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯在《智慧之路》一書中指出：“孩子們常具有某
2、些在他們長(zhǎng)大成人之后反而失去的天賦。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們好像是進(jìn)入了一個(gè)由習(xí)俗、偏見、虛偽以及全盤接受所構(gòu)成的牢籠，在這里面，我們失去了童年的坦率和公正。”在哲學(xué)家看來(lái)，童年真實(shí)的感受對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是彌足珍貴。因此，我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)要進(jìn)行換位思考，摒棄成人的模式，走向兒童的精神生活，洞悉兒童的精神世界，從兒童的哲學(xué)角度進(jìn)行解讀。這才是真正呵護(hù)兒童，守住童心的良方。什么是兒童的哲學(xué)？劉曉東先生指出：“兒童初臨人世，精神世界還沒(méi)有或者很少有先入之見，周圍的一切，甚至他本身都是那樣的陌生、新奇、不可思議，這
3、很容易使他對(duì)這一切產(chǎn)生驚異：‘這是什么？那是什么？’‘月亮為什么要跟我走？’兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考江蘇南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)（２２６００１） 顧祝群作為閱讀主體的教師，在教學(xué)中要和學(xué)生一起與文本展開積極、多維的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的有效體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本育人的終極價(jià)值。在這一過(guò)程中，教師往往以自身的解讀結(jié)果影響學(xué)生的解讀，使文本最大限度地發(fā)揮其育人功能，服務(wù)于教師自身的發(fā)展，更服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，在日常教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)文本的解讀，直接影響到語(yǔ)文課堂教學(xué)的
4、質(zhì)量。德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯在《智慧之路》一書中指出：“孩子們常具有某些在他們長(zhǎng)大成人之后反而失去的天賦。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們好像是進(jìn)入了一個(gè)由習(xí)俗、偏見、虛偽以及全盤接受所構(gòu)成的牢籠，在這里面，我們失去了童年的坦率和公正?！痹谡軐W(xué)家看來(lái)，童年真實(shí)的感受對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是彌足珍貴。因此，我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)要進(jìn)行換位思考，摒棄成人的模式，走向兒童的精神生活，洞悉兒童的精神世界，從兒童的哲學(xué)角度進(jìn)行解讀。這才是真正呵護(hù)兒童，守住童心的良方。什么是兒童的哲學(xué)？劉曉東先生指出：“兒童初臨人世，精神世界還沒(méi)有
5、或者很少有先入之見，周圍的一切，甚至他本身都是那樣的陌生、新奇、不可思議，這很容易使他對(duì)這一切產(chǎn)生驚異：‘這是什么？那是什么？’‘月亮為什么要跟我走？’兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考江蘇南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)（２２６００１） 顧祝群作為閱讀主體的教師，在教學(xué)中要和學(xué)生一起與文本展開積極、多維的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的有效體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本育人的終極價(jià)值。在這一過(guò)程中，教師往往以自身的解讀結(jié)果影響學(xué)生的解讀，使文本最大限度地發(fā)揮其育人功能，服務(wù)于教師自身的發(fā)展，更服務(wù)于學(xué)生
6、的發(fā)展。可以說(shuō)，在日常教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)文本的解讀，直接影響到語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量。德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯在《智慧之路》一書中指出：“孩子們常具有某些在他們長(zhǎng)大成人之后反而失去的天賦。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們好像是進(jìn)入了一個(gè)由習(xí)俗、偏見、虛偽以及全盤接受所構(gòu)成的牢籠，在這里面，我們失去了童年的坦率和公正?！痹谡軐W(xué)家看來(lái)，童年真實(shí)的感受對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是彌足珍貴。因此，我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)要進(jìn)行換位思考，摒棄成人的模式，走向兒童的精神生活，洞悉兒童的精神世界，從兒童的哲學(xué)角度進(jìn)行解讀。這才是真正呵護(hù)兒童，守住
7、童心的良方。什么是兒童的哲學(xué)？劉曉東先生指出：“兒童初臨人世，精神世界還沒(méi)有或者很少有先入之見，周圍的一切，甚至他本身都是那樣的陌生、新奇、不可思議，這很容易使他對(duì)這一切產(chǎn)生驚異：‘這是什么？那是什么？’‘月亮為什么要跟我走？’兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考江蘇南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)（２２６００１） 顧祝群作為閱讀主體的教師，在教學(xué)中要和學(xué)生一起與文本展開積極、多維的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的有效體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本育人的終極價(jià)值。在這一過(guò)程中，教師往往以自身的解讀結(jié)果影響學(xué)
8、生的解讀，使文本最大限度地發(fā)揮其育人功能，服務(wù)于教師自身的發(fā)展，更服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，在日常教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)文本的解讀，直接影響到語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量。德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯在《智慧之路》一書中指出：“孩子們常具有某些在他們長(zhǎng)大成人之后反而失去的天賦。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們好像是進(jìn)入了一個(gè)由習(xí)俗、偏見、虛偽以及全盤接受所構(gòu)成的牢籠，在這里面，我們失去了童年的坦率和公正。”在哲學(xué)家看來(lái)，童年真實(shí)的感受對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是彌足珍貴。因此，我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)要進(jìn)行換位思考，摒棄成人的模式
