資源描述：
《淺析土家族《哭嫁歌》的內(nèi)容與演唱形式.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析土家族《哭嫁歌》的內(nèi)容與演唱形式摘要土家族歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又豐富多彩，民間歌舞形式多樣，各具特色，映襯出了土家族人民的生活習(xí)俗和藝術(shù)風(fēng)格，在眾多民間歌舞形式中,“哭嫁歌”便是其中頗具代表性的一種。本文以土家族“哭嫁歌”作為研究對(duì)象，探討了這種民間文化形成的淵源內(nèi)容及演唱形式，它是土家族姑娘出嫁時(shí)宣泄心屮真情實(shí)感的一種情感表達(dá)方式。關(guān)鍵詞：土家族；哭嫁歌；藝術(shù)特征AnalysesthesongcryingmarriageoftujiaandthecontentofsingingformABSTRACT：Tujiahasalonghistory，e
2、thnicculturehasalonghistoryandrichandcolorful,thefolkdancediverseforms,eachcharacteristic,setoffapeople’slifecustomandtujiaartstyle,innumerousformoffolksongsanddances,’’cryingmarriagesong”ispartofaratherrepresentative.Thispaperoftujia’’songofcryingmarriageastheresearchobject,thispap
3、erdiscussestheformationofthefolkcultureorigincontentandsingingform,itistomarrytogiveventtoheartwhentujiagirlrealfeelingsofakindofemotionalexpression.Keywords:Tujia;Cryingmarriagesong;Artisticcharacteristics!茼MI弓I§1一、土家族《哭嫁歌》的文化淵源11、土家族婚姻制度簡(jiǎn)介12、《哭嫁歌》的歷史辻變2二、土家族《哭嫁歌》的內(nèi)容21、土家族《哭嫁歌》的曲式2
4、2、土家族哭嫁歌與其他民族的哭嫁歌對(duì)比4三、土家族《哭嫁歌》的演唱形式41、音樂(lè)特點(diǎn)及表現(xiàn)形式42、演唱形式及和聲配置5四、結(jié)語(yǔ)7引言哭嫁，是我國(guó)漢族、土家族、仡佬族、哈尼族、壯族等民族的一種婚姻習(xí)俗,哭嫁歌則是在出嫁儀式中由這些民族的新娘及其女性親友們演唱的民間歌謠。哭嫁作為一種傳統(tǒng)的婚俗文化，其承載的文化內(nèi)涵及其豐富，有“中國(guó)式詠嘆調(diào)”之稱(chēng)的哭嫁歌正是這種豐富文化的藝術(shù)產(chǎn)物。而聚居在湘鄂渝黔邊區(qū)的古老文明的土家族，自古能歌善舞，素有“歌山花?！钡拿婪Q(chēng)，是古老而美麗的詩(shī)歌民族,哭嫁歌在土家族文化中更有著重要的地位。一、土家族《哭嫁歌》的文化淵源1、土家族婚姻
5、制度簡(jiǎn)介哭嫁是一種奇特婚俗，在土家族其有悠久的歷史，婚姻制度和婚俗對(duì)它的產(chǎn)生與發(fā)展具有重大的影響。土家族在早期實(shí)行的是自由婚姻的婚姻制度，它有著本民族獨(dú)特的婚俗習(xí)慣和婚禮儀式，青年男女之間經(jīng)過(guò)對(duì)歌、跳舞、吹木葉等土家族的方式，在接觸、了解、相愛(ài)之后，再由土老司見(jiàn)證成親。土家族&古以來(lái)在婚姻制度方面相傳有許多習(xí)俗，其中最主要的一個(gè)便是開(kāi)姑表親、冋姓開(kāi)親以及少部分開(kāi)姨表親的所謂“血表聯(lián)姻”，這是血緣家庭的烙印，是原始社會(huì)早期婚姻制度的遺留。數(shù)千年相沿下來(lái)的聚族而居可以看出這個(gè)痕跡。所謂開(kāi)姑表親,“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨種”?！盁o(wú)論女之大小，竟有姑家
6、女子年長(zhǎng)十余歲，必待舅父之子成立婚配”?！靶滞鍪丈?，稱(chēng)為‘坐床’”。第二是完全由男選擇，無(wú)論是哪一家的女孩子，只要被男方看中，女方家中任何人便不能反對(duì)，而且放一串鞭炮便算定親了。如果幾個(gè)男子對(duì)同一女子放鞭炮炮定親，那么男方便耍想辦法爭(zhēng)取婚姻，有的時(shí)候甚至出現(xiàn)殺滅婚敵的情況。第三是搶親，第四便是童養(yǎng)媳。土家族姑娘的命運(yùn)是悲慘的，而哭嫁，正是源于這種婦女婚姻之不自由，她們用哭嫁來(lái)控訴罪惡的婚姻制度。但是到了明、清時(shí)期，尤其是清雍正實(shí)行了“改土歸流”的制度之后，打破了土家族那種近乎完全封閉的狀態(tài)，之前的婚姻習(xí)俗與禮儀方式受到了封建禮教的極大沖擊，自由婚姻沾染了“周公
7、六禮”的封建痕跡，只有“父母之命，媒妁之言”，男女才可成婚，而且封建等級(jí)制度也對(duì)土家族的婚姻制度有了很大的影響，講求“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，這在官宦、土司統(tǒng)治階級(jí)的人家更是不可逾越的清規(guī)戒律。所以，即使是平民百姓中的自由戀愛(ài)聯(lián)姻，表面上的“媒妁之言”也是少不了的。2、《哭嫁歌》的歷史遷變“哭嫁歌”究竟在什么時(shí)候開(kāi)始，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了確切的資料可供考證，相關(guān)的學(xué)者也只能從一些散亂的資料中覓其蹤跡，在《周易》的《爻詞》之中有記載：“屯如遭如，乘馬班如，匪寇，婚媾”，不少的專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為這是關(guān)于哭嫁習(xí)俗的最早記載，所以便把這一習(xí)俗與掠婚聯(lián)系在一起；《禮記》中也有記載：“孔子曰：‘
8、嫁女之家，三日不息燭，思相離也?！薄?/p>
