史學(xué)史三題

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1、史學(xué)史三題[摘　要]　本文討論中國(guó)史學(xué)史的三個(gè)向來(lái)有爭(zhēng)議的舊題:中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)與中世紀(jì)統(tǒng)治學(xué)說(shuō)的相關(guān)度;所謂經(jīng)史致用式的道德反思命題,與中世紀(jì)主流史學(xué)的相關(guān)度;倘若從歷史學(xué)屬于人文學(xué)科的特定研究對(duì)象之一的角度,它本身在中國(guó)的歷史進(jìn)程,怎么寫(xiě),寫(xiě)什么,才算較為近似地映照中國(guó)史學(xué)已經(jīng)消逝和尚未終結(jié)的整體面貌。舊話重提,無(wú)非為了自己清問(wèn)題,期使中國(guó)史學(xué)史的講授或撰述,不再陳陳相因。[關(guān)鍵詞]　經(jīng)史關(guān)系　經(jīng)世致用　歷史編纂學(xué)　歷史觀念史　中外史學(xué)的交流和比較中國(guó)史學(xué)有史,始于“五四”以后。梁?jiǎn)⒊?、李大釗、傅斯?分別從不同角度

2、為這門學(xué)科史提供了開(kāi)拓性的思路。尤其是梁?jiǎn)⒊砟暝谇迦A國(guó)學(xué)研究院再度講授中國(guó)歷史研究法,創(chuàng)設(shè)“史學(xué)史”之名,并給出中國(guó)史學(xué)史怎么寫(xiě)的初始方案,使他成了這門學(xué)科史的“教父”。①?gòu)?fù)旦大學(xué)歷史系自一九五二年院系調(diào)整以后,便逐步形成重視中外史學(xué)史的傳統(tǒng)。這首先要感念當(dāng)時(shí)相繼主持系政的東西二周?！皷|周”周予同先生,于一九四一年在“孤島”上海,發(fā)表長(zhǎng)文《五十年來(lái)之新史學(xué)》②,被認(rèn)作是中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史研究的開(kāi)山名作?！拔髦堋敝芄瘸窍壬?早因一人寫(xiě)出兩部通史而蜚聲學(xué)界。他與周予同先生都強(qiáng)調(diào)史學(xué)史是文化史的核心成分,史學(xué)專業(yè)應(yīng)該同時(shí)設(shè)

3、置中國(guó)史學(xué)史、世界史學(xué)史兩門主課,以及與之相輔相成的原典教程。③經(jīng)過(guò)多年政治運(yùn)動(dòng)的擾攘,到上世紀(jì)六十年代初,兩門史學(xué)史同時(shí)講授,才在復(fù)旦歷史系變成現(xiàn)實(shí)。一九二七年便在清華國(guó)學(xué)研究院以《明史稿考證》為題的畢業(yè)論文而受導(dǎo)師梁?jiǎn)⒊べp的陳守實(shí)先生,率先更新了中國(guó)史學(xué)史的通行陳述體系,從史論結(jié)合的角度,特別關(guān)注史學(xué)映現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和時(shí)代思潮,強(qiáng)調(diào)從矛盾的歷史陳述中間才能清理出真的史實(shí)④。早年留美并長(zhǎng)期從事時(shí)事評(píng)論的耿淡如先生,作為列入全國(guó)科學(xué)規(guī)劃的世界史學(xué)史項(xiàng)目主持人,特別留意對(duì)于前蘇聯(lián)史學(xué)以外的西方史學(xué)的整合性研究。兩位先生

4、講授的兩門史學(xué)史課程,都以獨(dú)特的風(fēng)格,吸引著青年師生,并且各自都在本系帶出傳人。⑤上世紀(jì)七十年代末,譚其驤先生重主系政,十分注意恢復(fù)和改進(jìn)復(fù)旦歷史系在教學(xué)與研究方面的固有傳統(tǒng)。于是中外史學(xué)史重開(kāi)了中國(guó)歷史文選、中外史學(xué)原典解讀、西方史學(xué)流派文選等等,也都以新貌再現(xiàn)⑥。那以后,包括中外史學(xué)史在內(nèi)的專門史研究生,數(shù)量一直增長(zhǎng),同時(shí)陸續(xù)引進(jìn)的各科史學(xué)專家,更給本系發(fā)揚(yáng)特色注入活力。三年前,復(fù)旦歷史系博采眾議,決定以自由組合的方式,突破專業(yè)分工過(guò)細(xì)的畛域,通過(guò)共同研究一個(gè)課題,各展所長(zhǎng),互磋互磨,合撰一部展現(xiàn)本系傳統(tǒng)特色又具

5、新意的專著。眾多同仁都贊成將主題定為史學(xué)史。于是就有了正在撰寫(xiě)的三卷本《中國(guó)史學(xué)的歷史進(jìn)程》,并命我承乏主編。⑦《復(fù)旦學(xué)報(bào)》支持這一項(xiàng)目,設(shè)專欄分期發(fā)表同仁諸稿,因草此小文,略陳私見(jiàn)。一　關(guān)于經(jīng)史關(guān)系誰(shuí)都知道,中國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué),由經(jīng)史不分,而自成一部,而著作數(shù)量壓倒經(jīng)部,以至反過(guò)來(lái)宣稱“六經(jīng)皆史”,那是一個(gè)長(zhǎng)而又長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。中國(guó)很早就有“史”。即使不談遙遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)保存的先民記憶,單看近代的考古學(xué)提供的物化文獻(xiàn),便可證至遲在公元前二千紀(jì),先進(jìn)于文明的殷商王國(guó),就有了稱作“史”的職業(yè)分工。上個(gè)世紀(jì)初王國(guó)維曾著《釋史》⑧

6、。那以后中國(guó)的古史學(xué)者,運(yùn)用王國(guó)維完善的所謂二重證據(jù)法,從文物與文獻(xiàn)互證的角度,不斷證明商周時(shí)代,“史”是諸王國(guó)不可或缺的高級(jí)專家。因?yàn)樗麄冐?fù)責(zé)保存歷史檔案,熟悉列朝列王祖先和部族神的過(guò)去,也記載在位君主貴族的言行,并且通過(guò)家族世襲而形成具有壟斷性的專長(zhǎng)。相形之下,“經(jīng)”的名目,遠(yuǎn)晚于“史”?？鬃釉f(shuō)“吾猶及史之闕文”⑨。他指的史,無(wú)疑是職掌文字檔案的專家。孟軻曾說(shuō)孔子作《春秋》,“其文則史”⑽,那涵義只可釋作《春秋》的編纂形式,與同時(shí)代列國(guó)“史”的文字表述方式一脈相承。因而,自漢至清,經(jīng)學(xué)家們爭(zhēng)論了兩千年的一個(gè)問(wèn)題

7、:“經(jīng)”是孔子生前死后一切重要典籍的泛稱呢,還是歸于孔子名下的六種或五種著作的專稱?都只涉及秦焚書(shū)后重新流傳的古籍作者與性質(zhì)。即使單看典籍而不問(wèn)職守,“經(jīng)”也至多可稱上古史官的某種記錄遺存。⑾中國(guó)史學(xué)史研究,大可不必理會(huì)六經(jīng)或五經(jīng)是孔子之“作”還是“述”的古老爭(zhēng)論,卻不可不正視這樣一段歷史公案,那就是中國(guó)進(jìn)入中世紀(jì),作為某幾種古史化身的“經(jīng)”,特別是《尚書(shū)》和《春秋》,怎么反而迫使史學(xué)成為它的附庸?《漢書(shū)·藝文志》便是顯例。此篇是今存最早的古典文獻(xiàn)的目錄提要。它的原型,是公元前夜劉歆寫(xiě)定的《七略》。⑿作為劉邦幼弟楚元

8、王的后裔,劉歆和其父劉向,都是西漢宗室內(nèi)罕有的學(xué)者。楚元王是荀況的再傳弟子,對(duì)于《魯詩(shī)》和《春秋谷梁傳》的傳授都有貢獻(xiàn)。漢武帝初期田嘗試獨(dú)尊儒術(shù),就曾借重楚元王重文的令名。楚元王的子孫多紈绔,但五傳至劉向,卻復(fù)興祖學(xué),并受命整理改編宮廷藏書(shū)。劉歆子傳父業(yè),對(duì)積累二百年的宮廷藏書(shū),系統(tǒng)清理,分門別目,取長(zhǎng)補(bǔ)短,撰寫(xiě)提要,在劉向《別錄》的基礎(chǔ)上續(xù)成