論艾倫·伍德對資本主義民主的批判

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1、論艾倫·伍德對資本主義民主的批判·伍德基于歷史唯物主義對經(jīng)濟(jì)和政治的連續(xù)性的分析，以民主為切入點，借鑒古雅典經(jīng)濟(jì)民主和政治民主相統(tǒng)一的洞見，揭示了資本主義民主的虛假性。伍德的觀點既有助于我們認(rèn)識資本主義民主的本質(zhì)，也有助于我們從經(jīng)濟(jì)民主和政治民主相統(tǒng)一的維度重新思考社會主義民主，建構(gòu)社會主義民主制度?！　￡P(guān)鍵詞：歷史唯物主義；雅典民主；資本主義民主；純經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制　　：B03?。篈?。?003－1502(2012)03－0029－07　　艾倫·梅克森斯·伍德是加拿大當(dāng)代杰出的馬克思主義學(xué)者，她因《階級的退卻》(又

2、譯《新社會主義》)一書對后馬克思主義的批判而在理論界聲名鵲起，國內(nèi)學(xué)者也隨著后馬克思主義研究的熱潮而引起對她的關(guān)注。但是，這樣一種切入方式顯然不利于準(zhǔn)確評估一位學(xué)者的思想所具有的價值。實際上在更多地了解伍德的論著后就會發(fā)現(xiàn)，批判后馬克思主義只是她批判資本主義及其民主話語的一個環(huán)節(jié)，她提出必須回到馬克思的歷史唯物主義對資本主義的批判，來重新考察資本主義的特殊性以及資本主義和民主的關(guān)系。伍德的這種立場在自由主義民主和各種所謂的“激進(jìn)民主”話語泛濫的西方是難能可貴的。她的民主批判理論有助于我們理解資本主義民主的本質(zhì)

3、，對我們進(jìn)行社會主義民主制度建設(shè)也富有啟發(fā)意義。　　一、歷史唯物主義對經(jīng)濟(jì)和政治的連續(xù)性的分析　　伍德提出返回歷史唯物主義范式對資本主義的批判，這首先是在方法論上堅持對經(jīng)濟(jì)和政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的連續(xù)性的分析，從而展開對資本主義的總體性批判。她指出，歷史唯物主義確立了對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的連續(xù)性的分析，但是后來馬克思主義學(xué)派中的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)決定論卻背離了這一方法，導(dǎo)致社會主義民主對資本主義民主的批判維度的喪失。因此，回到歷史唯物主義對重新理解內(nèi)含于其中的民主的維度，使民主真正具備批判資本主義的力量具有根本的

4、意義?！　●R克思早在《德意志意識形態(tài)》中就明確地提出了連續(xù)性地分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域這一范式。他說：“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系。經(jīng)驗的觀察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗來揭示社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)帶有任何神秘和思辨的色彩。社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的?！痹?859年《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，這種連續(xù)性的分析方法表述得更為精辟：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)

5、力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！焙喲灾瑥默F(xiàn)實的個人的物質(zhì)生產(chǎn)生活出發(fā)、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出發(fā)來理解和闡釋相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)乃至意識形態(tài)的產(chǎn)生及其特質(zhì)，就是馬克思所確立的對經(jīng)濟(jì)和政治的連續(xù)性分析方法的實質(zhì)。馬克思所確立的這一方法，不僅適用于分析前資本主義社會，而且對于透過資本主義社會結(jié)構(gòu)的表象來剖析其本質(zhì)具有非常重要的方法論意義?！　∥覀冎?，前資本主義社會的政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是合一的，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)

6、域從屬于政治領(lǐng)域，整個社會的生產(chǎn)和分配模式表現(xiàn)為生產(chǎn)者與再生產(chǎn)資料直接發(fā)生關(guān)系，而剩余勞動被統(tǒng)治階級無償占有是通過馬克思所說的“超經(jīng)濟(jì)”力量，即統(tǒng)治階級運用軍事的、法律的和政治的強(qiáng)制力量來實現(xiàn)的。因此，前資本主義社會的經(jīng)濟(jì)和政治的連續(xù)性可以說是一目了然的。但在資本主義社會，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從政治領(lǐng)域分化出來并取得了獨立性和基礎(chǔ)性，而政治領(lǐng)域被當(dāng)作經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的外圍設(shè)置，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域正常運行的情況下不得予以干涉或強(qiáng)制。這樣一來，整個社會的生產(chǎn)和分配體系似乎與國家政治無涉，經(jīng)濟(jì)和政治的連續(xù)性也好像斷裂了。然而，馬克思對資本主義

7、條件下雇傭勞動性質(zhì)的研究及其剩余價值理論揭示出，這種經(jīng)濟(jì)和政治的斷裂性從根本上說恰恰正是資本主義特殊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用的表現(xiàn)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，一無所有的自由勞動者不得不成為雇傭工人去為資本家創(chuàng)造剩余價值。生產(chǎn)的這種強(qiáng)制性使資本家不必依靠超經(jīng)濟(jì)力量的介入就能夠直接在生產(chǎn)過程中實現(xiàn)剝削，于是強(qiáng)制手段在資本主義條件下就實現(xiàn)了從政治領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移。這一變遷的發(fā)生，關(guān)鍵就在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中純經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的出現(xiàn)；隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這一變更，全部·伍德基于歷史唯物主義對經(jīng)濟(jì)和政治的連續(xù)性的分析，以民主為切入點，借鑒古雅典經(jīng)濟(jì)民

8、主和政治民主相統(tǒng)一的洞見，揭示了資本主義民主的虛假性。伍德的觀點既有助于我們認(rèn)識資本主義民主的本質(zhì)，也有助于我們從經(jīng)濟(jì)民主和政治民主相統(tǒng)一的維度重新思考社會主義民主，建構(gòu)社會主義民主制度。　　關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；雅典民主；資本主義民主；純經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制　?。築03　：A?。?003－1502(2012)03－0029－07　　艾倫·梅克森斯·伍德是加拿大當(dāng)代杰出的馬克思主義學(xué)者，她因《階級的退卻》(又譯