余秋雨散文藝術(shù)特色論文

余秋雨散文藝術(shù)特色論文

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1、余秋雨散文藝術(shù)特色論文余秋雨,1946年生,浙江余姚人,我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年,曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授,上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長下面是論余秋雨散文藝術(shù)特色,下面是論余秋雨散文藝術(shù)特色,歡迎參考閱讀!  【內(nèi)容】當(dāng)代文壇群星璀燦,優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍,層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹,格外引人注目。他的散文獨(dú)特之處在于,打破傳統(tǒng)散文文體的束縛,開創(chuàng)散文的一代新風(fēng)。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中,深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人,表現(xiàn)出

2、一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的,同時(shí)也是兼收并蓄且耽思旁訊的,這是一種知識(shí)的積淀、理性的升華,它可以啟人心智、教化人倫?!  娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)特色;文明;文人人格;人文色彩;歷史與文化?! ∮嗲镉晟⑽募段幕嗦谩穯柺酪詠?,受到海內(nèi)外華人的廣泛好評(píng)和關(guān)注,他相繼又推出《出居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《文明的碎片》,創(chuàng)造“文化散文”這一全新的形式,從而形成“秋雨文化”現(xiàn)象。與此同時(shí),他散文中的文化批評(píng)、人文反思、人性溯源也引起文化學(xué)術(shù)界的批評(píng)和討論,見仁見智,葆

3、貶皆有。那么余秋雨散文的文化魅力究竟表現(xiàn)在哪些方面呢?他的散文是什么原因如此引人關(guān)注和思考呢?  一、對(duì)散文傳統(tǒng)模式的突破與創(chuàng)新  余秋雨散文對(duì)于散文傳統(tǒng)模式有較大的突破與創(chuàng)新,適應(yīng)文學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:  1、篇幅上得到拓展。在散文發(fā)展的漫長過程中,古典散文等同于“小品文”,即所謂“一粒沙里見世界,半瓣花上說人情”,“以小見大”是它在選材立意上的基本原則,形成簡約的審美規(guī)范。由于傳統(tǒng)文體篇幅的束縛,使得散文的發(fā)展固定在短小簡約的模式,極大地制約散文的表現(xiàn)內(nèi)容。例如被稱為“范文”的楊朔的

4、《荔枝蜜》、《香山紅葉》,冰心的《笑》、《小桔燈》等。但余秋雨的文化散文從全新的角度透視中國文化,選取大場景、大題材,表現(xiàn)大主題。首先從篇幅上,給人的感覺就是磅礴大氣、容納古今、氣象萬千的鴻篇巨制,《遙遠(yuǎn)的絕響》14000余字、《蘇東坡突圍》有10700余字、《一個(gè)王朝的背影》近13012余字,《十萬進(jìn)士》26700余字,連《柳侯祠》最短,也有2800余字,這些篇目的特點(diǎn)是字?jǐn)?shù)多、容量大、歷時(shí)長。情節(jié)復(fù)雜。兩者相較,前者仿佛溫文爾雅的“小溪輕流”,而后者則為磅礴壯美的黃河泰山。余秋雨的文化散文吞吐古今、馳騁萬

5、里,仿佛他作品里的“三疊泉”,裹挾著自然的沖擊力,雷霆海嘯般翻卷而來,帶給人審美的強(qiáng)烈震撼,仿佛長河落日的圓融氣派,又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢,令人蕩氣回腸,從精神上為之一振?! ?、從形式上,理性與抒情相結(jié)合;從內(nèi)容上,詩化的語言和理性的思考相結(jié)合。他說:“不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻??”,①客觀地說,從寫作手法上,秋雨散文的核心成分是議論,但又多以抒情的筆法來表達(dá),這種議論與抒情相結(jié)合的有機(jī)融合,使文章的議論靈動(dòng)起來,富有情趣,如《莫高窟

6、》“看莫高窟不是看死一千年的標(biāo)本、而是看活一千年的生命??”《蘇東坡突圍》“請?jiān)试S我在這里把筆停一下,我相信一切文化良知都會(huì)在這里顫栗,中國幾千年間有蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢???”這些典雅抒情又充滿睿智的文字描寫,使讀者在理性的思考上獲得一種愉悅的精神享受。正是這種抒情與議論的結(jié)合,才使人們能夠更加深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程,中國文人所獨(dú)有的悲劇性命運(yùn),促使人們從心底反思:中國文化的歷史定位是什么?中國文化所扮演的角色又是什么?可以說,余秋雨散文中的亮點(diǎn)不是生動(dòng)細(xì)膩或大氣磅礴的場面描寫,

7、而是這種用抒情的筆法,進(jìn)行理性思考和議論?! ?、余秋雨散文創(chuàng)作中的“余氏兩難結(jié)構(gòu)”。在余秋雨的散文中,我們體驗(yàn)到的是一種人類精神的超越、是一種內(nèi)心而發(fā)的思考,這種思考帶給讀者的是心靈深處的震撼,而這種心靈震撼的效果,來自于內(nèi)心深處“兩難境地”的宣泄。余秋雨在談到“兩難結(jié)構(gòu)”時(shí),以話劇《曹操與楊修》結(jié)尾為例,說“如果你寫大的東西的時(shí)候,要表述出你無法找出結(jié)論,但又牽動(dòng)你感情的部位,不僅牽動(dòng)你的感情,根據(jù)你的體驗(yàn)也能牽動(dòng)廣大讀者的感情,但是簡單的結(jié)論是沒有的?!雹谌缭凇兜朗克分?,他寫到:“偌大的中國,竟存不下

8、幾卷經(jīng)文!被我攔住的車隊(duì)究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場??”  又如《白發(fā)蘇州》“我突然有些害怕,怕那個(gè)門庭打開,涌出來幾個(gè)人:再是長髯老者,我會(huì)既滿意又悲涼,若是時(shí)髦青年,我會(huì)既高興又遺憾。該是什么樣的人?我一時(shí)找不到答案?!薄兜朗克方沂疽粋€(gè)巨大的民族悲劇,告訴我們“家天下”的制度是民族悲劇的必然產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)因素,文化認(rèn)知意識(shí)的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的根本

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