論余秋雨散文的藝術(shù)特色

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1、高等教育自學(xué)考試畢業(yè)論文論文題目：論余秋雨散文的藝術(shù)特色作者姓名：邢*昌專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)主考學(xué)校：蘭州大學(xué)準(zhǔn)考證號(hào)：232313100***指導(dǎo)教師姓名職稱(chēng)：高*甘肅省高等教育自學(xué)考試辦公室印制2016年10月31日漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科論文XX專(zhuān)業(yè)論文標(biāo)題（論余秋雨散文的藝術(shù)特色）論文標(biāo)題（OntheartisticfeaturesofYuQiuyu'sProse）論文作者（邢*昌）論文作者（XingY*chang）目錄內(nèi)容摘要……………………………………………………（1）正文目錄……………………………………………………（1）一、對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破……………………………

2、……（1）二、關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文人的人格精神……………………（2）三、尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊(yùn)…………………（3）四、將散文與小說(shuō)結(jié)合追求小說(shuō)化效果………………（4）注釋………………………………………………………（6）參考文獻(xiàn)……………………………………………………（7）致謝…………………………………………………………（7）論余秋雨散文藝術(shù)特色邢*昌內(nèi)容摘要：當(dāng)代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。余秋雨的文化散文中始終貫穿著一個(gè)鮮明的主題，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問(wèn)。余利用他淵博的

3、歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，從塵封的史料和那平淡無(wú)奇的山水中挖掘出深厚的內(nèi)涵，使歷史與現(xiàn)實(shí)相溝通，哲理與形象相交融，進(jìn)而呼喚“文化傳承”，呼喚“建立健全的文化人格”，呼喚“對(duì)文明的思考與追求”，讓人們?nèi)ニ伎細(xì)v史、自然、人生。他的散文是澄澈精致、萬(wàn)物溶情的，同時(shí)也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識(shí)的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。關(guān)鍵詞：人格精神文化意蘊(yùn)審美形態(tài)小說(shuō)化余秋雨的散文，跨越了純文學(xué)的界線，走向文化領(lǐng)域?！坝嗲镉晟⑽牡奶厣?即:追尋文化是根,表達(dá)民族情感是莖,描述生活點(diǎn)滴是葉,這三者共同澆灌了茂盛而充滿活力的秋雨散文之樹(shù)。當(dāng)代文

4、壇,談到散文不能不談?dòng)嗲镉?。余秋雨散文，最有價(jià)值之處是其豐厚的文化意蘊(yùn)，余秋雨結(jié)集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了廣大讀者的熱烈歡迎。據(jù)說(shuō)，單他的《文化苦旅》在臺(tái)灣一年就重印了11次，可見(jiàn)其散文的魅力?！盵1]余秋雨的獨(dú)特之處在于，他打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了新的意與思結(jié)合的文化散文，借山水風(fēng)物，尋求中國(guó)文化意蘊(yùn)與人生真諦，探尋中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵與中國(guó)文人的人格構(gòu)成。一、對(duì)傳統(tǒng)散文觀念的突破。他大膽突破了傳統(tǒng)的散文觀念，成功地運(yùn)用了一系列飽含著作家的個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表達(dá)程式：其一，從理性回到感性，同時(shí)，在這種回復(fù)的過(guò)程中充分注重感性王

5、國(guó)與理性王國(guó)的自由切入與轉(zhuǎn)換；其二，本世紀(jì)末期散文作家們?cè)谝鈭D呈示時(shí)總體上存在著一種隱匿化傾向；研讀余秋雨散文，我們發(fā)現(xiàn)，這一特征在這位作家的文本中體現(xiàn)得更為明顯、集中與頻繁，并且不僅將這一追求運(yùn)用于狀物散文，而且運(yùn)用于寫(xiě)景散文?！皬亩鴮?dǎo)致其散文中所出現(xiàn)的某種景觀、物象總是處于時(shí)代、社會(huì)、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中，或在一種多元開(kāi)放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)出所寫(xiě)對(duì)象寬廣、豐富的涵義，比如其《白發(fā)蘇州》是7一篇寫(xiě)景散文，按照傳統(tǒng)的寫(xiě)法，無(wú)非是先介紹蘇州有哪些美好的景點(diǎn)，這些景點(diǎn)的美學(xué)特征，然后再抒發(fā)一點(diǎn)主體的感懷完事?！盵2]然而，《白發(fā)蘇州》的寫(xiě)法全不是這樣。作

6、者并沒(méi)有介紹人們已經(jīng)熟悉得不能再熟悉的蘇州美景，“蘇州”在作品中就是一個(gè)已經(jīng)綜括了全部蘇州美景的情感符號(hào)，一個(gè)言說(shuō)的起點(diǎn)，圍繞著它，作者所著重強(qiáng)調(diào)的，是主體對(duì)這一人間之美的多維穿透。作者將蘇州擺放到世界背景上突出其過(guò)去的輝煌與今日的黯淡：“前些年，美國(guó)剛剛慶祝過(guò)建國(guó)200周年，洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式把他們兩個(gè)世紀(jì)的歷史表演得輝煌壯麗。前些天，澳大利亞又在慶祝他們的200周年，海灣里千帆競(jìng)發(fā)，確實(shí)也激動(dòng)人心。與此同時(shí)，我們的蘇州城，卻悄悄地過(guò)了自己2500周年的生日，時(shí)間之長(zhǎng)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)讓人發(fā)暈?！盵3]從中可看出蘇州在中國(guó)文化史上的地位卻不公平。其三，以感性的意象襯托、

7、推導(dǎo)象征性意象；其四，大膽借助“想象”藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的，已經(jīng)淹沒(méi)在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史畫(huà)卷?！兑粋€(gè)王朝的背影》濃墨重彩所編織的更是清王朝三百年歷程中不足為外人道的心靈秘史。如果說(shuō)傳統(tǒng)散文中的想象是一種技巧，想象的至多是一個(gè)場(chǎng)景，一兩個(gè)細(xì)節(jié)，像余秋雨這種大規(guī)模地、整體地運(yùn)用想象修復(fù)一段歷史運(yùn)動(dòng)軌跡的做法，在雖然可以接納想象但決不能虛構(gòu)的散文中還是不多見(jiàn)的。其五，從體裁上考察，余秋雨的散文無(wú)論是“苦旅”系列抑或是“山居”系列，均屬于“游記”?！坝斡洝币恢笔侵袊?guó)文學(xué)的一朵奇葩，在古典時(shí)代，山水游記在某種程度上甚至構(gòu)成了那一文苑中極為光亮的一部分。二、