華德福幼兒課程的研究

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1、華德福幼兒課程的研究----幼兒教育論文-->緒論任何一種課程思想、教育實(shí)踐都是歷史和文化的產(chǎn)物。教育作為一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，總是與一定歷史時(shí)期和民族區(qū)域文化相聯(lián)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種文化不斷交流、碰撞，產(chǎn)生新的智慧火花，幼兒教育也向著民族化與國際化并重的道路邁進(jìn)，以一種開放的態(tài)度來對待古今中外的教育思想和文化成果。早在二十世紀(jì)后期，蒙臺(tái)梭利教學(xué)法、瑞吉?dú)W方案教學(xué)、多元智能理論為國內(nèi)學(xué)前教育界所熟知，引起了廣泛而深刻的討論，為我國學(xué)前教育改革起到了積極的推動(dòng)作用。然而，與蒙臺(tái)梭利同時(shí)代，生于奧地利后定

2、居德國的哲學(xué)家、教育家魯?shù)婪颉な反{(RudolfSteiner)所創(chuàng)立的華德福教育()是從拉丁語“跑馬道”派生而來，常見定義為“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”。對課程的定義，歷史上有不同的觀點(diǎn)，歸納起來，大致可以分為以下五種:(1)課程即學(xué)習(xí)科目和教材;(2)課程即兒童在校獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);(3)課程即學(xué)校組織的學(xué)習(xí)活動(dòng);(4)課程即教學(xué)計(jì)劃;(5)課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或目標(biāo)②。每一種課程定義都有不同的產(chǎn)生背景、理論基礎(chǔ)，有各自獨(dú)特的視角和關(guān)注點(diǎn)，盡管都有一定缺陷，卻也或多或少揭示出課程的本質(zhì)。“幼兒園課程”作為“課程”

3、的下位概念具有課程的特點(diǎn)，但由于學(xué)前兒童的特殊性，其發(fā)展速率比任何時(shí)期都大，而且學(xué)前兒童的能力發(fā)展極大的依賴于自身的發(fā)展，因而幼兒園課程往往不同于其他各級各類學(xué)校課程。二十世紀(jì)二三十年代，我國幼教前輩對幼兒園課程的認(rèn)識(shí)以“經(jīng)驗(yàn)論”和“活動(dòng)論”為主。張雪門認(rèn)為幼兒園課程是“給三足歲到六足歲的幼兒所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備”③。陳鶴琴認(rèn)為幼兒園“應(yīng)該給兒童一種充分的經(jīng)驗(yàn)”，“應(yīng)該以兒童的兩個(gè)環(huán)境—自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境—為中心組織幼兒園課程”。張宗麟提出“廣義的幼兒園課程者，由廣義的說之，乃幼稚生在幼稚園一

4、切之活動(dòng)也”④。二十世紀(jì)五十年代后，“幼兒園課程”在幼兒教育工視野中淡化，幾乎被“幼兒園科目”如美術(shù)、常識(shí)、語言、算術(shù)等代替。這種觀點(diǎn)過于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不符合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)。二十世紀(jì)九十年代，幼兒園課程被重新討論，教育部“九五”教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《中國幼兒園課程政策研究》課題組認(rèn)為“幼兒園課程是實(shí)現(xiàn)幼兒園教育目的的手段，是幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展的各種活動(dòng)的總和。2.人智學(xué)(Anthroposophy)法國大革命前后，人們對教會(huì)和教廷非常失望，很多藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家

5、大聲疾呼“上帝死了”。當(dāng)時(shí)的科學(xué)家認(rèn)為自然科學(xué)只能研究物質(zhì)世界，任何涉及到精神生活的研究只能是宗教信仰，毫無科學(xué)所言。十九世紀(jì)，魯?shù)婪颉な反{卻認(rèn)為可以用科學(xué)的方法研究精神世界，并對精神領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究，創(chuàng)立了特別的“精神科學(xué)(SpiritualScience)”，并將其稱為人智學(xué)(Anthroposophy)0a人智學(xué)一詞源自希臘文，意為“人類的智慧“(anthropos-sophiaorhuman)。人智學(xué)“是一種把人的精神引向宇宙之中的精神的認(rèn)識(shí)途徑”②。人智學(xué)的研究對象是人的智慧、人類以及宇

6、宙萬物之間的關(guān)系。史代納把人智學(xué)理解為科學(xué)認(rèn)知的外延形式，一種合理化的神秘主義。通過研究人智學(xué)可以清楚的認(rèn)識(shí)自己和人類精神的存在，認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界和宇宙的現(xiàn)象。人智學(xué)的目的是培養(yǎng)人完全開放的胸襟，既不盲從也不隨意拒絕，并可以依據(jù)內(nèi)心世界智慧來調(diào)節(jié)自己的需求，直至獲得精神世界的共鳴。設(shè)在瑞士多納哈(Dornach)的人智學(xué)協(xié)會(huì)總部對人智學(xué)的定義是:人智學(xué)是指“人類的智慧”，亦可稱為對“人性的關(guān)注?！敝挥型ㄟ^精神上的方法才能獲得認(rèn)識(shí)精神的知識(shí)，人智學(xué)提供一條內(nèi)在的途徑來獲得精神上的知識(shí)，精神上的-->知識(shí)可以在

7、生活的不同領(lǐng)域產(chǎn)生影響，如藝術(shù)，宗教，科學(xué)領(lǐng)域等③。人智學(xué)在許多方面不同于宗教哲學(xué)，它允許并要求每個(gè)人獨(dú)立思考。3.華德福教育(WaldorfEducation)華德福教育(WaldorfEducation)，又稱史代納或史代納·華德福教育(SteinerorSteiner-Waldorfeducation)，是魯?shù)婪颉な反{根據(jù)其人智學(xué)理論所創(chuàng)立的一種教育模式。史代納認(rèn)為每一個(gè)人都可以獨(dú)立的發(fā)展自己的精神生活，并有能力通過自己修煉達(dá)到精神的最高境界。而精神的自由和獨(dú)立必須通過適當(dāng)?shù)慕逃妥晕腋脑靵硗瓿?/p>

8、，這種“適當(dāng)?shù)慕逃妥晕腋脑臁本褪侵溉A德福教育。華德福教育強(qiáng)調(diào)從頭、心、手出發(fā)，培養(yǎng)和諧完整的人，主張按照人的意識(shí)發(fā)展規(guī)律，針對兒童不同成長階段來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，幫助每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)特的價(jià)值。哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院歷史學(xué)和教育學(xué)教授道格拉斯·司朗認(rèn)為華德福教育是“滋養(yǎng)人的心靈和尋求人的全面發(fā)展，包括身體、感覺、智力和心靈各個(gè)層面的發(fā)展。在教育中同時(shí)注重健康的身體、敏感的情緒、超凡的社會(huì)活動(dòng)能力、豐富的想象力和智力的發(fā)展”，“華德福教育的特別之處