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《“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”別解與辯難 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”別解與辯難【內(nèi)容提要】本文認(rèn)為，王維“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”兩句詩都可以不按傳統(tǒng)習(xí)慣作復(fù)合句式理解，而按獨(dú)特體悟作連動句式理解。新理解能召喚出該詩蘊(yùn)含的新形象、新意蘊(yùn)、新境界、新價值，豐富和提升理解者的精神境界。為確立新理解進(jìn)行的辯難涉及文學(xué)鑒賞中的理論問題，更值得關(guān)注。【關(guān)鍵詞】王維詩句別解連動句式辯難從理論上說，文學(xué)文本對理解總是開放的。但一種符合常識、影響深遠(yuǎn)的權(quán)威理解定型之后，文本的開放性就有意無意被遮蔽。再度敞開它，需要獨(dú)特的體悟，也需要對獨(dú)特體悟進(jìn)行鍥而不舍的追問、辨析和思索。筆者擬以王維一聯(lián)詩
2、為對象，進(jìn)行這方面的嘗試。能否成功，不敢逆料，但愿讀者能從中得到啟發(fā)，獲取靈感，進(jìn)而對中國古代文學(xué)研究作更深層次的思考。讓我們先溫習(xí)一下王維名作《酬張少府》：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”下面，我們將逐步啟動與傳統(tǒng)、權(quán)威理解保持一定距離的“外向之思”。一對于一些古典詩歌修養(yǎng)深厚的二當(dāng)然，詰難也會接踵而至，往復(fù)辯難是本文題中應(yīng)有之義。辯難中包含的文學(xué)鑒賞理論問題，更值得注意。詰難之一：王維并非真正隱者，你為什么要從真隱者角度切入去理解他的詩？的確，關(guān)于王維并非真正隱者
3、，陳貽焮先生在《王維詩選·后記》中說得很明白：“王維到底是從什么時候開始隱居的呢？我對這個問題的答復(fù)是這樣的：他自從開元二十一二年重回長安到上元二年逝世止，可說并沒有正式掛冠歸隱過。他一直在作官。他是一面作官一面隱居的。而這樣子的隱居，就在李林甫執(zhí)政的那個時候開始?！盵⑤]但是，我們并不能因此就認(rèn)為他不能以真正隱者身份寫詩，因?yàn)樽髡吲c抒情詩主人公并不一定甚至不可能是一回事，這是文學(xué)理論中的基本常識[⑥]。相反，絕對地將作者與抒情詩主人公等同起來，將抒情文學(xué)作品看成是作者心靈的自傳，看成是他親身經(jīng)歷的機(jī)械反映，不僅不符合文學(xué)發(fā)生發(fā)展的基
4、本規(guī)律，忽視了作者在想象和虛構(gòu)領(lǐng)域享有的無限自由，也會限制乃至窒息我們的文學(xué)鑒賞和研究，使它永遠(yuǎn)停留在“背景批評”水平上，阻礙“接受自主性”的研究和“文本批評”的充分發(fā)展。這一點(diǎn)，海內(nèi)外許多中國古代詩歌研究者早已覺悟。正因?yàn)槌搅俗髡吲c抒情詩主人公等同論的限制，他們的某些鑒賞和研究才別開生面，令人耳目一新。所以，王維并非真正隱者不能作為詰難上述理解的理由。詰難之二：在日常生活里，隱者經(jīng)常衣帶輕綰，輕得連松風(fēng)都能隨意吹開，這可能嗎？他能在這種著裝狀態(tài)中方便地行動、生活嗎？當(dāng)然，他不可能經(jīng)常如此，但他可能間常乃至偶爾如此。而恰恰在他間常乃
5、至偶爾如此時發(fā)生了“風(fēng)吹帶自解”這一戲劇化事件，讓他體會到了“無目的而合目的”生活的妙處，意識到了這種妙處代表了山林隱逸生活的本質(zhì)，他難道不能將這一典型情景寫入詩中以表達(dá)他對山林生活的認(rèn)識以及山林生活給他帶來的愉悅？文學(xué)表現(xiàn)的生活不同于經(jīng)常狀態(tài)下的生活，文學(xué)典型場景也不一定是常態(tài)生活的概括或平均數(shù)，也是文學(xué)理論中的基本常識。所以，詰難之二同樣不能成立。詰難之三是：按照律詩對仗“句法必須相對”的原則，我們也能將“松風(fēng)吹解帶”的對句“山月照彈琴”理解為連動式單句，認(rèn)為這一句說明的同樣不是“山月照，（我）彈琴”，而是“山月照（來）彈（我之）
6、琴”嗎？難道月光也具有力量，會像松風(fēng)吹解衣帶一樣彈拔琴弦？這顯然不合情理。如果對仗下句只能作復(fù)合句理解才符合情理，那么，上句也只能作復(fù)合句理解才符合律詩規(guī)則。所以，本文第一節(jié)對上句的理解應(yīng)予推翻。這種詰難十分有力，也是最重要最具顛覆性的詰難，因?yàn)槲覀兝斫饴稍娂炔荒苓`背律詩規(guī)則又不能違背生活常識。如果生活常識要求我們對本聯(lián)下句作復(fù)合句理解，那么，不管上句作連動句式理解有多么高明，也不能不顧對仗規(guī)則去遷就美妙的詩意。但是，在不違背規(guī)則的前提下，真的不能違背所謂符合情理的常識嗎？事情似乎并不那么簡單。首先，王維很可能是我國古代詩人中最早發(fā)現(xiàn)
7、月光具有力量的人?！而B鳴澗》一詩說：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”就意味著他發(fā)現(xiàn)月光具有一種驚起山鳥的力量。不管這種力量可以作何種科學(xué)解釋（如光線刺激視網(wǎng)膜引起反應(yīng)等），它是一種力量卻不可否認(rèn)。而且，這種力量的發(fā)現(xiàn)，引起了后代詩人的注意和模仿。蘇軾《杭州牡丹詩》說：“天靜傷鴻猶戢翼，月明驚鵲未安枝（按，它同時暗含曹操《短歌行》詩意：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”）?！毙翖壖苍~《西江月·夜行黃沙道中》也說：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)夜半鳴蟬?！奔热凰麄兌伎隙ㄔ鹿饩哂畜@起鳥雀的力量，那么，月光具有彈拔琴弦的力
8、量就是可以引申、想象的了。何況，后代詩人對月光的力量還有很多感受，如“月浪沖天天宇濕”（唐代李商隱《燕臺·秋》），“月波蕩如水”（唐代李群玉《湘西寺霽夜》），“月射西穸”（元代王實(shí)甫《西廂記》第四本第一折），“插天峭壁，
