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《喪事禮節(jié)習(xí)俗》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、喪事禮節(jié)習(xí)俗停尸儀式他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過(guò)生命中最后的時(shí)刻，這叫做"挺喪"。報(bào)喪儀式報(bào)喪可以說(shuō)是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。做‘七’儀式人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。吊唁儀式一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書(shū)寫(xiě)的"某某致"字樣的紙條。入斂?jī)x式入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服，"大殮"是指收尸人棺，漢族民間俗稱(chēng)為"歸大屋"
2、。喪服儀式在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人"免罪"。出喪擇日儀式按照迷信的說(shuō)法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略幔瑒側(cè)?、柔日要配合好才行?？迒蕛x式哭喪是中國(guó)喪葬禮俗的一大特色?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視的。下葬儀式這是死者停留在世間的最后時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事。生活只夠溫飽或稍寬裕之家，遇喪事無(wú)力大操大辦，但父、母辭世仍是“當(dāng)大事”，必遵的禮儀及民俗不允稍有疏忽。壽終正寢父(母)
3、病重，親人環(huán)侍，醫(yī)生已明告“預(yù)備后事”，一切早有準(zhǔn)備，只一咽氣即抬尸堂屋頭向神龕腳向大門(mén)停放，稱(chēng)壽終正寢。忌順梁橫放，忌頭不向神龕。同時(shí)撤去病榻臥具，古稱(chēng)易簀。死于戶(hù)外(醫(yī)院例外)或不是直系親人，不能停尸堂屋。鄉(xiāng)下多平房有揭臥處屋瓦三匹“便靈魂升天”之俗.城市則無(wú)。也有尚未咽氣扶其倚坐堂屋正中腳踩米斗，子女環(huán)跪呼號(hào)，希冀回蘇以表依戀及孝思的。燒倒頭紙，點(diǎn)過(guò)橋燈在死尸腳下置盆燒紙錢(qián)稱(chēng)燒倒頭紙，灰燼不棄，包好放棺中。設(shè)香燭并于停尸板下點(diǎn)油燈稱(chēng)點(diǎn)過(guò)橋燈。放鞭炮借此告知鄰里家“當(dāng)大事”，迷信說(shuō)法是驅(qū)來(lái)捉魂的鬼卒。舉哀，沐浴整容，
4、穿壽衣親人在哭泣舉哀的同時(shí)還要為死者抹澡，請(qǐng)理發(fā)員為死者剃頭可稱(chēng)舊時(shí)的整容。給死者穿上早已缶制只用棉布不用絲綢皮毛，有袢無(wú)紐扣的壽(老)衣，經(jīng)濟(jì)窘困之家也要用清潔舊衣“裝老”。一切停當(dāng)，擺正尸體，雙腳系以棉線使之腳尖并攏向上，復(fù)“搭面紙”，完成“正寢”。靈堂、靈牌靈堂有無(wú)孝幃、孝幛要視家境的好壞而定。但總要在堂屋設(shè)神案供靈牌。靈牌紙制如大信到‘狀內(nèi)支以線香，寫(xiě)法為“仙逝顯考(妣)某公(母)諱XX(氏)老大(孺)人之靈位。不孝男(女)XXX泣血叩首”。穿孝、成服父(母)親咽氣，子女立即用白布纏頭帶孝。成服時(shí)正式披麻戴孝；正
5、孝子麻冠、麻衣(長(zhǎng)背心式)、孝服、孝鞋、麻縷系腰，孝帕長(zhǎng)九尺拖及腳背(如祖父母尤存貼圓形紅紙于麻冠上，女婿亦同)。喪服分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、緦麻，視服孝人親疏而異(如孝布長(zhǎng)短……)稱(chēng)五服。窮苦人家制備不起孝服但必包孝帕。有文化之家在門(mén)前貼訃告：“不孝子侍奉無(wú)狀，禍延顯考(妣)某公，于X年X月X日X時(shí)辭世(或：棄養(yǎng))享年X歲。”并書(shū)明成服、祭奠、出殯日期。孝子之名上如父母雙亡稱(chēng)孤哀子，父亡母存稱(chēng)孤子，母亡父存稱(chēng)哀子。財(cái)勢(shì)家要專(zhuān)印訃聞比訃告更慎重，有的還請(qǐng)文人撰行狀，征詩(shī)文，或在報(bào)紙上登訃告。親友要送喪家金錢(qián)、香燭、冥錠
6、以及孝幃、挽聯(lián)，并親往喪家吊祭，孝子除叩謝外不迎送并貼孝對(duì)于門(mén)“不迎不送喪家禮，自來(lái)自去吊客情。”喪家也以孝布為反饋禮。啼更據(jù)《西后城風(fēng)俗志》載：“諸子、諸婦及昆弟之子，夜居柩左右，婦女夜五哭，逢更則哭，俗名：‘啼更’”。設(shè)孝堂孝堂又稱(chēng)“靈堂”、“靈棚”、“祭堂”，是停放靈柩、祭奠死者靈魂的場(chǎng)所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起寬闊的“靈棚”。正面擺著祭桌，桌后掛關(guān)竹簾，簾上糊著一個(gè)大大的“奠”字或“靈”字。兩旁的門(mén)上各有一個(gè)小豎匾，匾文十分考究，如喪家死的是父親，則橫匾上寫(xiě)：“陟岵興悲”。如喪家死的是母親，則橫匾上寫(xiě)
7、：“陟屺興悲”。兩旁有挽聯(lián)，也稱(chēng)“靈棚對(duì)子”，其內(nèi)容要求點(diǎn)出死者與喪主的關(guān)系、死者的身份地位，以及對(duì)國(guó)家、民族、家庭的貢獻(xiàn)，要求對(duì)仗工整，情感真摯，令人讀而生悲。無(wú)論是棚里棚外的挽聯(lián)，不拘字?jǐn)?shù)多少，可隨意而作。靈堂里放兩張桌子，一大一小，大者稱(chēng)“大殿”，小者稱(chēng)“小殿”，大桌上供豬頭、公雞、鯉魚(yú)、饅頭、糕點(diǎn)及各種水果，豬鼻孔里要插蔥。也有的用整豬整羊作祭品。小桌上放酒壺、酒杯、碗筷、燒紙等。祭桌放喪盤(pán)、倒頭燈，事前備好裝著麥穰等物的白布拜墊，供吊客磕頭用，兩旁排列許多小型拜墊，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多為死者族中輩份晚的男
8、孩，人數(shù)愈多愈好，輩份愈晚愈好，這說(shuō)明死者福壽雙全，族中人丁興旺。靈棚正門(mén)有一塊大匾，匾上書(shū)：“恭承惠吊”，以表喪主對(duì)吊客的謝意。靈堂設(shè)置因地位和貧富而異，地位高、富者，為了表示家族大、親友多，將祭品陳放桌上，多的達(dá)幾十桌，最高者稱(chēng)“龍門(mén)祭”，即在祭品上用各種材料塑成或剪成山水人勿、飛禽走獸形狀，其中一大盤(pán)為“鯉魚(yú)跳
