從草庵茶莊到當代居住建筑

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1、從草庵茶莊到當代居住建筑第一章引言一、研究背景建筑與行為之間的關(guān)系可以追溯到古代，維特魯威從人類對火堆的反應(yīng)里找到了建筑藝術(shù)的起源：發(fā)現(xiàn)火以后，原始人先是聚集在它的周圍，接著組成了議事機構(gòu)，然后開始了社交活動。人們越聚越多，漸漸地發(fā)現(xiàn)自己比別的動物優(yōu)越了：他們可以直立行走；他們可以凝望美麗的星空；他們的雙手和手指可以自由的去做想做的事情。他們在第一次議事時提出了建造窩棚的想法，有人用寬大的樹葉來藏身，有人在山的斜坡處鑿洞，有人模仿燕子壘窩的做法用泥和樹枝搭建了類似的小棚子。1最初，人們建造房子是為了

2、營造一個溫暖的棲身之所，圍坐火堆進行膜拜的行為成為人類群居的第一標志，那么隨著人類的行為越來越復(fù)雜，行為與建筑空間是如何相互發(fā)生作用的呢？在各個歷史時期，建筑與行為一直發(fā)生著多樣的關(guān)系，由于社會發(fā)展，建筑設(shè)計師試圖通過在自身以外的領(lǐng)域?qū)ふ医鉀Q建筑與城市發(fā)展中遇到的問題。其研究的對象是人的行為與城市、建筑、環(huán)境之間的關(guān)系，在歷史上曾有過許多討論，比如20世紀初，包豪斯的歷任校長之一漢斯•邁耶（HanneoMeyer）曾經(jīng)嘗試開設(shè)心理學(xué)及一些文化歷史課，他認為日常生活都是蓋房的動機并且提出，居

3、住在室內(nèi)的每一個人的日常生活，父親，母親，孩子和其他居住者需要房子提供什么樣的功能的問題。這些可以說為建筑行為學(xué)奠定了最初的觀念基石。在西方，行為進入建筑和環(huán)境領(lǐng)域的研究始于20世紀初的環(huán)境心理學(xué)。1968年6月，由建筑師和心理學(xué)家組成的環(huán)境設(shè)計研究協(xié)會（EDRA）在北美成立，并于1969年舉行第一次年會，此次年會上，形成了若干研究中心，包括兒童與環(huán)境，環(huán)境認知，環(huán)境與年齡，殘疾人與環(huán)境，居住環(huán)境，使用者參與，使用后評估等等。日本在行為學(xué)的研究上走在亞洲其他國家的前列，始于20世紀60年代，在70年

4、代迅速發(fā)展，1980年成立了人環(huán)境研究學(xué)會（MERA）設(shè)立的主要目的是在探討人與環(huán)境互動關(guān)系之研究，為日本研究環(huán)境心理學(xué)之重要學(xué)會。環(huán)境心理學(xué)的理論與應(yīng)用，漸漸受到人們重視。在我國，行為學(xué)的研究起步較晚，80年代初期從歐美日本等國引入的有關(guān)理論和方法引起專業(yè)人員的關(guān)注，1996年8月在大連理工大學(xué)召開了第二次建筑與心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會，正式成立了中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會環(huán)境藝術(shù)委員會建筑環(huán)境心理學(xué)專業(yè)委員會，標志著我國環(huán)境心理學(xué)研究又向前邁出了一大步。近年，日本建筑師塚本由晴在經(jīng)過長期實踐之后提出建筑行為學(xué)

5、的理論，并且在該理論指導(dǎo)下進行了建筑設(shè)計的實踐活動，將建筑行為學(xué)重新帶入人們的視野。二、研究對象、研究意義與研究方法1.研究對象在思考了行為與建筑空間相互作用的問題之后，本文意欲從傳統(tǒng)建筑中的行為因素入手，進行一些有益的研究和探索。首先是對傳統(tǒng)建筑中帶有強烈行為學(xué)觀念的茶室建筑進行分析研究。茶室建筑是日本傳統(tǒng)建筑中的一個重要的建筑類型，也是茶道行為與建筑結(jié)合的產(chǎn)物。隨著茶道行為的形成和發(fā)展，茶室建筑也逐漸發(fā)展成型。日本茶道經(jīng)歷了平安時期的貴族茶、鐮倉時代的寺院茶、室町時代的斗茶和書院茶之后，形成了以

6、千利休為主的集茶道之大成的草庵茶，也是日本茶道文化的核心。本文所指的草庵茶茶室是這一時期茶道行為與建筑相結(jié)合的產(chǎn)物，也是茶人身體的延伸，對草庵茶室中茶道行為與建筑空間演變的研究能夠讓我們清晰地看到行為在建筑類型的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的不同階段以何種方式存在，并對建筑產(chǎn)生影響，其次是對日本二戰(zhàn)以后（1945年至今）的居住行為與住宅關(guān)系的研究，由于日本現(xiàn)代住宅建筑行為學(xué)的提出者是塚本由晴，因此這條線索以東京工業(yè)大學(xué)在二戰(zhàn)以后的住宅研究為起點，以塚本由晴為主的犬吠工作室在行為學(xué)指導(dǎo)下所做的日本第四代住宅建筑實

7、踐作品為案例，探尋行為學(xué)作為設(shè)計手法在當代居住建筑中的操作。第二章草庵風(fēng)茶室建筑一、草庵茶道與茶室建筑茶最初由高僧空海從中國傳入日本，茶文化在日本的發(fā)展歷史呈現(xiàn)出一種自上而下的態(tài)勢，從平安時代的貴族茶到鐮倉時代的寺院茶再到室町時代的斗茶和書院茶，歷經(jīng)800多年的發(fā)展，到千利休時代，茶事完成了與佛教的禪宗思想結(jié)合，從唐風(fēng)大陸式轉(zhuǎn)為和風(fēng)島國式，從貴族的娛樂形式變?yōu)槭竦淖诮虄x式，成為集生活、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、禮儀為一體的綜合文化體系。這個過程也確立了草庵茶在日本茶道中的至高地位。同時，茶道中提煉的生活哲

8、學(xué)與美學(xué)最終走向民間，經(jīng)受日常生活的洗禮和民族文化的養(yǎng)分成為日本文化的結(jié)晶和代表，也是日本人生活的規(guī)范和心靈的寄托。日本哲學(xué)家、文藝理論家谷川徹三先生發(fā)表的《茶道美學(xué)》一書，將茶道定義為：以身體作為媒介而演出的藝術(shù)。小小的茶室被稱為是應(yīng)用化了的哲學(xué)和藝術(shù)化了的生活，是美與用的結(jié)合。隨著茶道的發(fā)展，茶室建筑成為日本建筑一個重要的類型。第一座獨立的茶室由大茶人千利休建造，外形與日本農(nóng)家的草庵相同，外表不加任何裝飾，取禪院道場之意，古樸、簡素、稚拙的風(fēng)格。草庵風(fēng)茶室隨著飲茶