當(dāng)代西方政治哲學(xué)的難題

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1、當(dāng)代西方政治哲學(xué)的難題在當(dāng)代西方哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中，最活躍和有影響的應(yīng)當(dāng)是政治哲學(xué)。不論從重要理論被討論的廣泛程度、熱烈程度看，還是從理論更新和推進(jìn)的速度看，都可以這么說。顯然，這與20世紀(jì)是人類歷史發(fā)展的多事之秋，人們?cè)絹碓絻A向于以理性思考來規(guī)范自己的社會(huì)行為有關(guān)。英國(guó)著名的布萊克維爾（Black）和新自由主義的爭(zhēng)論，前者竭力維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性，后者主張政府可以在收入再分配等方面進(jìn)行干預(yù)；第2，中立主義、普遍主義與特殊主義、社群主義之間的對(duì)立，前者主張政府在文化、價(jià)值方面不偏不倚，認(rèn)為理性和法律是規(guī)范社會(huì)行為的共通尺度，后者則主張文化、傳統(tǒng)的特殊性應(yīng)得到優(yōu)先考慮；第3，強(qiáng)調(diào)自主

2、（autonomy）概念的重要性，用這個(gè)概念來說明自由、平等和其他概念；第4，力圖超越自由主義，許多著作的標(biāo)題就是在“自由主義”之前加上against（反對(duì)）或post-、after-（……之后）之類的前輟，但這反而襯托出了自由主義的主體地位。中國(guó)讀書界和出版界對(duì)于美國(guó)的著名政治哲學(xué)家較為熟悉，羅爾斯、諾齊克、德沃金等人的著作已經(jīng)譯介到中國(guó)。相比而言，我們對(duì)當(dāng)今英國(guó)有影響的政治哲學(xué)家及其學(xué)說則知之不多。1般認(rèn)為，英國(guó)值得注意的人物大致有以下幾位?？潞啵℅.A.Cohen），英國(guó)皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，“分析的馬克思主義”　　當(dāng)代西方政治哲學(xué)的難題在當(dāng)代西方哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中，

3、最活躍和有影響的應(yīng)當(dāng)是政治哲學(xué)。不論從重要理論被討論的廣泛程度、熱烈程度看，還是從理論更新和推進(jìn)的速度看，都可以這么說。顯然，這與20世紀(jì)是人類歷史發(fā)展的多事之秋，人們?cè)絹碓絻A向于以理性思考來規(guī)范自己的社會(huì)行為有關(guān)。英國(guó)著名的布萊克維爾（Black）和新自由主義的爭(zhēng)論，前者竭力維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性，后者主張政府可以在收入再分配等方面進(jìn)行干預(yù)；第2，中立主義、普遍主義與特殊主義、社群主義之間的對(duì)立，前者主張政府在文化、價(jià)值方面不偏不倚，認(rèn)為理性和法律是規(guī)范社會(huì)行為的共通尺度，后者則主張文化、傳統(tǒng)的特殊性應(yīng)得到優(yōu)先考慮；第3，強(qiáng)調(diào)自主（autonomy）概念的重要性，用這個(gè)概念來說明

4、自由、平等和其他概念；第4，力圖超越自由主義，許多著作的標(biāo)題就是在“自由主義”之前加上against（反對(duì)）或post-、after-（……之后）之類的前輟，但這反而襯托出了自由主義的主體地位。中國(guó)讀書界和出版界對(duì)于美國(guó)的著名政治哲學(xué)家較為熟悉，羅爾斯、諾齊克、德沃金等人的著作已經(jīng)譯介到中國(guó)。相比而言，我們對(duì)當(dāng)今英國(guó)有影響的政治哲學(xué)家及其學(xué)說則知之不多。1般認(rèn)為，英國(guó)值得注意的人物大致有以下幾位?？潞啵℅.A.Cohen），英國(guó)皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，“分析的馬克思主義”的首要代表，他1直致力于在新的歷史條件下捍衛(wèi)馬克思的歷史唯物主義。格雷（JohnGray），目前在倫敦經(jīng)

5、濟(jì)學(xué)院任教，他曾是當(dāng)代英國(guó)自由主義的主要代表，在80年代末、90年代初轉(zhuǎn)向，對(duì)自由主義傳統(tǒng)進(jìn)行反思和批判。他的觀點(diǎn)中包含后現(xiàn)代主義的理論因素，認(rèn)為自由主義是啟蒙話語，以理論性的普遍性為前提，而這是大可懷疑的。他認(rèn)為自由主義學(xué)說中只剩下關(guān)于民間社會(huì)的說法還有價(jià)值，對(duì)于目前在理論上和實(shí)踐中都得到大力提倡的市場(chǎng)社會(huì)主義，他認(rèn)為行不通，是欺人之談。拉茨（JosephRaz），研究當(dāng)代政治哲學(xué)中的基礎(chǔ)性問題，其著作《自由的道德》（TheMoralityofFreedom，1986）被廣泛引用。米勒（DavidMiller），他力圖在傳統(tǒng)的資本主義和社會(huì)主義之間尋找1條新路，集中探討市場(chǎng)社會(huì)

6、主義問題。認(rèn)為這是“能將自由經(jīng)濟(jì)的自由和效率與社會(huì)主義的人道和均等理想結(jié)合起來的第3種選擇?！焙土_爾斯、諾齊克等相比，上述英國(guó)哲學(xué)家的影響要小1些。但他們的研究方向和觀點(diǎn)卻有1些特點(diǎn)，值得中國(guó)讀書界注意。與美國(guó)同行的關(guān)注點(diǎn)不同，英國(guó)（以及1些其他西歐國(guó)家）的政治哲學(xué)中有1種強(qiáng)大的左翼傳統(tǒng)，但面臨蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義制度的瓦解和大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家（尤其是中國(guó)）進(jìn)行體制改革，轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，許多人產(chǎn)生了危機(jī)感，不得不回答現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。他們力圖在理論上捍衛(wèi)社會(huì)主義的基礎(chǔ)原則（主要是平等原則），調(diào)和平等目標(biāo)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。在捍衛(wèi)社會(huì)主義的理念和平等原則，正面回答放任自由主義的挑戰(zhàn)方面，柯亨作

7、了巨大的努力和深入思考，他的《自我所有、自由與平等》（Self-oandEquality，劍橋大學(xué)出版社，1995年）是1本相當(dāng)有影響的書。所謂自我所有，指的是：每個(gè)人擁有自己、自己的身體、勞動(dòng)、智慧和力量，只有本人對(duì)這1切擁有權(quán)利，未經(jīng)本人同意，其他人不得對(duì)它們擁有權(quán)力，侵占它們。由此可以派生出，每個(gè)人使用屬于自己的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造的產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)屬于自己，而不能受他人侵吞。自由主義思想家約翰·洛克從自我價(jià)值所有這個(gè)概念出發(fā)，論證了私有制產(chǎn)生的合法性：1個(gè)人將自己的勞動(dòng)施之于自然無